miércoles, 16 de octubre de 2019

CORRIENTES Y MEDRANO - IMPERIO


En Corrientes y Medrano

El bar que fue punto de encuentro de los motorman del tranvía y reabrió como pizzería

Ocupado por Gildo durante décadas, el local estuvo cerrado varios años y se convirtió en un misterio. Ahora reabrió con una propuesta que recupera tradiciones pero suma detalles modernos.

POR KARINA NIEBLA PARA CLARÍN
Desde que en 2011 cerró el Gildo, uno de los clásicos gastronómicos del barrio, la suerte del local de Corrientes y Medrano se convirtió en misterio. Es que el espacio que supo albergar a poetas y tangueros estuvo cuatro años vallado y otros cuatro, en obra. Hace dos años parecía listo para que allí abriera una sucursal de la pizzería Imperio, pero las puertas seguían cerradas. Y el mito en torno a la esquina más importante del barrio no dejó de crecer. Hasta hace unos días.
Corrieron versiones de problemas constructivos y entre los socios. Algunos hasta creían que un nuevo restaurante había abierto pero luego había debido cerrar. Finalmente, el 1° de septiembre las luces de neón se encendieron y el horno pizzero cobró temperatura: abrió Imperio, vecina de avenida de su hermana de Scalabrini Ortiz, en Villa Crespo. LA MAÑANA
"Hace tiempo que esperábamos que reabriera esta esquina", festeja Valeria, que vive a pocos metros. "Por cuatro años vimos movimiento y no entendíamos por qué no abrían", agrega su amiga Romina. Ambas disfrutan de una grande de muzarella y otra de espinaca junto a las hijas de una de ellas, el día después de la inauguración.

El bar Gildo, en la esquina de Corrientes y Medrano. Foto de 2010, tomada del Mapa interactivo de la Ciudad
El bar Gildo, en la esquina de Corrientes y Medrano. Foto de 2010, tomada del Mapa interactivo de la Ciudad


Tras el cierre de Gildo, esa esquina fue por varios años sólo ruinas, vallas, andamios y una red de protección. Y, durante algún tiempo, un cartel de alquiler, que se retiró cuando los dueños de Imperio compraron la propiedad. En abril de 2014 se dio aviso de obra, según consta en los archivos de la Dirección General de Registro de Obras y Catastro (DGROC) de la Ciudad. Para junio de 2017, su frente estaba listo, incluso con las palabras "Pizzería Imperio" pintadas sobre las ventanas.

La Pizzería Imperio ocupó la esquina de Gildo. Pero antes de su inauguración, el local estuvo años cerrado. Foto: Fernando de la Orden
La Pizzería Imperio ocupó la esquina de Gildo. Pero antes de su inauguración, el local estuvo años cerrado. Foto: Fernando de la Orden

Pero el local no abría. Y la pregunta sobre qué pasaba con la nueva pizzería se multiplicó en redes, charlas de vecinos e intercambios de amantes de la pizza en general. Circularon versiones sobre irregularidades en la obra, problemas de sucesión en la sociedad comercial y hasta, imaginación mediante, fantasmas en el primer piso.
Consultado por este diario, Javier Fernández, uno de los socios, niega los rumores y dice que son "fantasmas que aparecen cuando demoran mucho las cosas y cada quien empieza a tirar su propia versión". Dice que la inauguración se retrasó "por definiciones sobre cuán innovadora tenía que ser la pizzería, teniendo en cuenta que es una marca muy tradicional". Y, también, porque "el local estaba destruido por el tiempo que estuvo cerrado y hubo que hacer todo desde cero: reforzar la estructura, cambiar caños de agua y gas, hacer losas nuevas. Fue un trabajo muy grande", sostiene.

En la Pizzería Imperio se mantiene la tradición de pizza al corte y moscato, pero se suman las nuevas tendencias. Foto: Fernando de la Orden
En la Pizzería Imperio se mantiene la tradición de pizza al corte y moscato, pero se suman las nuevas tendencias. Foto: Fernando de la Orden

Desde el kiosco de revistas que comparte vereda con Imperio, Mónica reconoce haber escuchado los rumores, pero dice que ahora sólo le interesa festejar. "Quería tener compañía para estar más tranquila y segura. Antes esto estaba re solo. Ahora que abrieron, cambió completamente", reconoce.
A su lado, cada dos minutos alguien se detiene a tomar una foto del nuevo local. Ese por el que, durante décadas, cuando era Gildo, "a la madrugada se llenaba de milongueras que venían, después de cerrarse los cabarets", contó el poeta Francisco Madariaga en uno de sus libros. O que, vaso de vino mediante, "era lugar de inspiración para artistas o escritores, como el poeta Mario Jorge de Lellis, que escribió ahí Tranvía 14 o Radiografía de Almagro", precisa a este diario Miguel Eugenio Germino, creador del periódico barrial Primera Página.

El movimiento volvió a la esquina de Corrientes y Medrano. Foto: Fernando de la Orden
El movimiento volvió a la esquina de Corrientes y Medrano. Foto: Fernando de la Orden

El Gildo fue un típico cafetín porteño que jamás cerraba, con atmósfera de tango y humo de tabaco. Para los más antiguos, esa esquina había sido "El bar de los loros", porque allí iban los motoristas o guardas de uniforme verde del tranvía Compañía Lacroze, que partía de ese cruce.
Para otros, más cerca en el tiempo, había sido un bodegón que por su carta sin pretensiones se había ganado otro mote, "El rey de la polenta". Para tantos jóvenes, fue la fonda donde acceder a banquetes con descuento estudiantil.
El salón de la Pizzería Imperio. Foto: Fernando de la Orden
El salón de la Pizzería Imperio. Foto: Fernando de la Orden

Hoy de esa tradición poco queda, pero sí volvió el movimiento: se ve en la cola detrás del mostrador de pizza al corte y moscato, y también en las mesas con sillas o con sofás esquineros de inspiración retro, que un día de semana al mediodía están casi todos ocupados.

El moscato convive con cervezas tiradas de marcas nuevas. Foto: Fernando de la Orden
El moscato convive con cervezas tiradas de marcas nuevas. Foto: Fernando de la Orden

"Queríamos apostar a un público joven, que no es tan habitué de las pizzerías muy tradicionales", explica Fernández. Esa búsqueda llevó a una fusión entre nuevo y antiguo, que se detecta en la decoración pero sobre todo en la carta.
Así es como, en lugar de vino y tabaco, hay limonada con menta, gin tonic y cerveza de marcas nuevas, que conviven con mozos old school, moscato con pizza al corte y una masa de molde "que es el ABC de la pizza porteña", como explican Joaquín Hidalgo y Martín Auzmendi en su libro Nuestra pizza, una pasión redonda.

La pizza de Imperio es de molde. Foto: Fernando de la Orden
La pizza de Imperio es de molde. Foto: Fernando de la Orden

Para denominarse así, dicen los periodistas, debe ser más alta que la media masa y tener muchos huecos pequeños, algo que estos discos de Imperio cumplen con rigor, en honor a uno de los rituales más porteños.
NS


lunes, 14 de octubre de 2019

34 ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES - LA PLATA 2019

ECOS DEL ENCUENTRO

Los debates del 34 Encuentro en la Plata  
Imagen: Verónica Bellomo

El acto de apertura se canceló las ocho de la mañana. A la misma hora, a unas cuadras del Estadio único de La Plata se empezaba a concentrar la marcha de la Campaña Somos Plurinacional. El primero iba a dar inicio al 34 Encuentro Nacional de Mujeres. La marcha, en cambio, iba a reclamar el reconocimiento del 34 Encuentro como Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales y No Binaries.
 
 
Entre uno y otro acto, el arco tenso de un deseo de transformación que no es formal si no producto de un conjunto de luchas que atraviesan cuerpos y fronteras y que ahora, en este tiempo histórico, con las imágenes del conflicto en Ecuador en la retina y de la marcha de las mujeres indígenas en Brasil denunciando la quema del Amazonas antes de que se transformara una alerta global, en este mismo territorio de la ciudad de La Plata que es también territorio Querandí, ahora es urgente. Los pueblos indígenas están en resistencia y son las compañeras y compañeres quienes están exigiendo memoria desde las heridas coloniales que todos los días se siguen produciendo. Como es urgente que se nombre a travestis, trans, lesbianas, bisexuales, no binaries; porque sí, están/estamos y no llegamos recién, pero mientras se omitan esas identidades quedarán planteadas las jerarquías de una categoría sobre otra. Seguirán nombrando a los talleres como “Mujer y...” como si fuéramos objetos distintos de los temas que tratamos y dejando claramente afuera a quienes no quieren ser más (o no sólo) esa categoría que modela experiencias, que impone la maternidad como destino y a la heterosexualidad obligatoria. Pero sobre todo, serán elididas otras formas de vida, otras trayectorias vitales y comunitarias, otras búsquedas de vivir con la tierra y no de la tierra -que no es un recurso-, otra forma de pararse y caminar con otres siguiendo el deseo de ese cambiarlo todo que es el que nos mueve.
La discusión es profundamente política y atravesó toda la organización de este 34 Encuentro que se esperaba el más grande hasta ahora -aunque no se va a dimensionar hasta hoy domingo cuando por fin la tormenta se retire. Se retoma en el documento que no se leyó en ningún acto de apertura -tampoco se lo atrasó o se lo pasó a ningún otro lugar, simplemente se aludió a la tormenta eléctrica- y se propone discutir la cuestión del nombre en los talleres que sesionaron hoy y lo harán mañana otra vez. Pero la demanda no es nueva, se escuchó en el Chaco, en 2017 y en Chubut, 2018 y las mismas cuestiones formales cerraron la discusión de manera conservadora; esa es la urgencia, la de andar al ritmo del tiempo.
¿Por qué tanta resistencia a modificar un nombre, a hacernos eco de lo que producimos en la calle? En Trelew, el año pasado, decenas de cuadras de cuerpos rebeldes, gritaron al mismo tiempo por el aborto y por el reconocimiento de las naciones que existen desde antes que el Estado nacional y que además fueron masacradas por ese mismo estado. Dijimos aborto legal y plurinacional como la misma intensidad. Viéndonos ahí, en esa ciudad del sur y cada vez que salimos a la calle es obvio: somos quienes somos, en una heterogeneidad que hace de cada manifestación una declaración de libertad sobre nuestros cuerpos. ¿Y entonces? ¿Cuál es el miedo? ¿Que dejemos de ser sujetos que demandan asistencia y reconocimiento al Estado para reconocernos a nosotres mismes? Y suene mal o bien, es con e. Con ese lenguaje que también lo cambió todo por fuerza de los feminismos.
En los talleres de la facultad de periodismo, en La Plata, en la tarde del sábado mientras diluviaba, se discutía en una decena de talleres sobre identidad indígena y el genocidio. En muchos talleres se preguntaban les asistentes por qué había tan pocas compañeras indígenas. Llamaba la atención que nadie reconociera sus propios lazos con las comunidades originarias. Como si de verdad hubiéramos bajado de los barcos. ¿Qué se representa cuando se dice habla de pueblos originarios o indígenas? Es fácil reconocerlas en quienes están en la defensa de los territorios y se presentan como parte de sus pueblos, con las ropas de su tierra y que eligen llevar. Ahí estuvo la fuerza de Lolita Chavez , de Guatemala, llamando a las ancestras a dar fuerza para dar la lucha por las formas de vida anti extractivistas.
 
¿Pero qué más? No vemos a las personas indígenas porque no vemos el racismo cuando nos miramos al espejo. No vemos el racismo cuando vemos pobres antes que pueblos originarios con el valor de resistencia que eso implica, con sus saberes menospreciados, con su propia historia y una herida tan profunda por el genocidio que nos atraviesa a todes. ¿Será que es más fácil para las organizaciones formales tratar con “mujeres” con lo que eso implica en cuanto poder leer que siempre andamos con les hijes a cuestas y que hay que demandar porque les falta -comida, salud, educación- antes que con identidades que al reconocerse y encontrarse se hacen poderosas? Porque es desde organizaciones partidarias verticalistas que frena la transformación del Encuentro.
No podría haber habido debate completo sobre el aborto legal si no se hubiera discutido en los barrios más pobres, entre los territorios más alejados, con los dolores y las libertades de cuerpos con nombres e historias, femeninos pero también transmasculinos, cuerpos negros con sus propios recorridos. Esa potencia de reclamar autonomía para los cuerpos pero también luchas comunes para terminar con el saqueo a nuestro tiempo, nuestra vitalidad; para terminar con la violencia machista y patriarcal que es completamente transversal y nos atraviesa como el genocidio indígena que consolidó lo “nacional”; esa fuerza de poder narrar la asfixia económica de una vida haciendo cuentas al mismo tiempo que se narra lo que implica encarnar una existencia en fuga del mandato biológico y de la heterosexualidad obligatoria, ahí está la agenda feminista. Y es esa potencia lo que tendría que nombrar este 34Encuentro para estar a todo de los que hemos construido juntas y juntes: una oposición muy clara a cualquier propuesta neoliberal y extractivista y un deseo por cambiarlo todo: desde las bases del patriarcado; contra toda crueldad.


sábado, 12 de octubre de 2019

1492 - 12 DE OCTUBRE - 2019

12 DE OCTUBRE DE 1492 - 

PUBLICADO POR PRIMERA PÁGINA EL 6 DE OCTUBRE DE 2010




11 DE OCTUBRE DE 1492
“EL ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD”

Desde el descubrimiento empezó la malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueció con opulencia y que prefieren dejar sus pueblos que sujetarse a las opresiones y servicios de sus amos, jueces y curas.
Mariano Moreno (1802)
COPETE: Los españoles llegaron a estas tierras creyendo que eran las Indias Orientales. Aunque aquello no era cierto, igual se las apropiaron junto con sus riquezas, esclavizaron a sus habitantes y se arrogaron el rol de “descubridores”.
América, que no se llamaba así antes de las “Invasiones Españolas”, existía desde hacía unos 30.000 años. Albergaba importantes culturas, como la Maya -que concibió el Calendario Solar de 365 días-, la Azteca y la Incaica.
Europa, por su parte, solo contaba en 1492 con 60 millones de habitantes mientras que la “América descubierta” con muchísimos más. Sin embargo, producto de la explotación, las guerras de exterminio y las pestes traídas por el intruso, en poco tiempo desaparecieron unos 80 millones de nativos.
La denominación América se deriva de Américo Vespucio (1454-1512), un viajero que había tocado estas tierras entre 1499 y 1502. Cristóbal Colón (1451?- 1506) murió sin saber a qué parte del mundo había llegado en sus cuatro expediciones.

ANTES DEL 12 DE OCTUBRE DE 1492

Estas tierras preexistían pobladas antes de que los europeos llegaran a conocerlas y a arrogarse la facultad de haberlas descubierto.
Estaban habitadas desde hacía unos 30.000 años por pueblos originarios, que habían desarrollado variadas formas de organización social, muchas en florecientes ciudades.
Los Mayas: habitaron la Selva de Peten (Guatemala), parte del Yucatán (México), Honduras y El Salvador, entre los años 300 y 900 de nuestra era. Eran pueblos agricultores y cazadores. Poseían un sistema avanzado de escritura, orfebrería, metalurgia, pintura y matemáticas. Se regían por un calendario solar de 365 días, similar al que hoy usamos. La desaparición de esta civilización es desconocida hasta ahora.
Los Aztecas: ocuparon el área central y sur de México durante los siglos XIV y XVI. Decayeron tras la conquista y tras el secuestro de su líder Moctezuma II, el Huey Tlatoani (gobernante) de los mexicas, por parte de Hernán Cortés. Eran agricultores, pescadores, también practicaban la ganadería. Famosos por sus huertos flotantes, diques y acequias, tenían gobiernos centralizados y todos trabajaban para el Estado, que era dirigido por un Consejo de Sabios similar al Senado Romano.
Los Incas: habitaron la zona del Valle del Cuzco, su capital, pero se extendieron por el resto del Perú, Ecuador, Bolivia y el norte de Argentina. Se trataba de pueblos teocráticos, cazadores, pescadores y agricultores que cultivaron el maíz, la papa y la coca, todo como Estado productor.
Crearon hermosos templos, caminos empedrados, regadíos y acueductos. Extraían metales, tales como el oro y la plata, con los que fabricaban ornamentos no utilitarios. Practicaban el trueque. Su lengua original era el quechua, que se conserva hasta nuestros días.
Con la muerte de Atahualpa en 1533 comenzaba la extinción del Imperio Inca, pero varios rebeldes, conocidos como los "Incas de Vilcabamba", continuarían la lucha contra el español hasta 1572, cuando fue capturado y decapitado el último de ellos, Túpac Amaru I.
Parte de la cultura de estos pueblos originarios quedó representada en los monumentos, tapizados de jeroglíficos que hablan de una sociedad avanzada, que respetaba al resto de los seres vivos, que practicaba la caza solo con fines de supervivencia, no como deporte.
Observaban además un riguroso cuidado del medio ambiente y mantenían la propiedad comunal como sistema social. Privilegiaban a los niños y respetaban a los ancianos, como reconocimiento de memoria y sabiduría. Si bien eran pueblos guerreros, que luchaban y se conquistaban ente sí, no pueden ser considerados salvajes; se diferenciaban en cambio de los originarios europeos y de sus guerras de conquista y aniquilamiento.

EL 12 DE OCTUBRE DE 1492

Colón sostuvo que en la noche del 11 al 12 de octubre de 1492 había sido el primero en divisar luces en la tierra que pensaba asiática. Desmereció así el honor del humilde marinero de La Pinta, Juan Rodríguez Bermejo, nacido en Triana. A éste, Rodrigo de Triana, una vez que desembarca, Galeano lo imagina así: “Cae de rodillas, llora, besa el suelo. Avanza tambaleándose porque lleva más de un mes durmiendo poco o nada, y a golpes de espada derriba unos ramajes. Después, alza el estandarte. Hincado, ojos al cielo pronuncia tres veces los nombres de Isabel y Fernando. A su lado, el escribano Rodrigo de Escobedo, hombre de letra lenta, levanta el acta…”
Pero ¿quién era ese buen señor Cristóbal Colón? ¿Adonde había llegado y a descubrir qué?
Era un navegante, cartógrafo, comerciante y aventurero, que se deleitaba con los libros de Marco Polo. Pensó que había llegado a las Indias, por su creencia de que la tierra era redonda y que, imprimiendo proa a occidente, indefectiblemente llegaría al oriente. Claro que no se imaginó que había tropezado con un continente intermedio, cosa que ignoró hasta su muerte. Así que continuó con su plan inicial, para el que había traído también entre la tripulación al traductor Luis de Torres, que lo ayudaría a comunicarse sin problemas con los nativos orientales. Pero los nativos de estas latitudes nada entendían y en cambio observaban azorados: “…Todo pertenece, desde hoy, a estos reyes lejanos: el mar de corales, las arenas, las rocas verdísimas de musgo, los bosques, los papagayos y estos hombres de piel de laurel que no conocen todavía la ropa, la culpa ni el dinero y que contemplan aturdidos la escena.
Luis de Torres traduce al hebreo las preguntas de Cristóbal Colón:
-¿Conocéis vosotros el Reino del Gran Kahn? ¿De dónde viene el oro que lleváis colgado de las narices y las orejas?
Los hombres desnudos lo miran, boquiabiertos, y el intérprete prueba suerte con el idioma caldeo, que algo conoce:
-¿Oro? ¿Templos? ¿Palacios? ¿Rey de reyes? ¿Oro?
Y luego intenta la lengua arábiga, lo poco que sabe:
-¿Japón? ¿China? ¿Oro?
Nada, no había entendimiento, solo sorpresa sin respuesta. Tampoco sabían esos hombres desnudos de piel de laurel que aquel 12 de octubre estaban siendo “descubiertos”, a pesar de que sus antepasados llevaban milenios en estas tierras. No sospechaban que tendrían nuevos amos, que desde aquel instante se llamarían “indios” y que sus terruños ya no les pertenecerían, sino que pasarían a ser de otros señores que se llamaban “la Corona”.
Ignoraban asimismo que sus dioses eran falsos y que deberían adherir a otras divinidades y a otras leyes, desconocidos para ellos.
Los nuevos indios descubrirían que su “piel color laurel” se convertiría en signo de inferioridad y discriminación. Que todos sus antepasados habían vivido en el pecado y que su futuro estaría comprometido por más de 500 años.
“…El intérprete se disculpa ante Colón en la lengua de Castilla.Colón maldice en genovés, y arroja al suelo sus cartas credenciales, escritas en latín y dirigidas al Gran Kahn. Los hombres desnudos asisten a la cólera del forastero de pelo rojo y piel cruda, que viste capa de terciopelo y ropas de mucho lucimiento.
Pronto se correrá la voz por las islas:
-¡Vengan a ver a los hombres que llegaron del cielo! ¡Tráiganles de comer y de beber!
No solo se correría la voz por estas latitudes sino que también por otras, allende el océano, y otros hombres que no vendrían precisamente del cielo desembarcarían, como Hernán Cortés en el norte y Francisco Pizarro en el sur, y que aquella conquista se cobraría la vida de 80 millones de los suyos. Todo para satisfacer a dioses paganos para ellos, y también a los paganos reyes, príncipes y banqueros de lejanas latitudes.

LA CONQUISTA

Los pueblos originarios no aceptaron mansamente la esclavitud ni la sumisión que les imponía el conquistador. La propagación de los caballos que trajo el opresor les servirían para integrar las caballerías rebeldes, liberadoras, de todos quienes lucharon contra la conquista y más tarde de Túpac Amaru II (José Gabriel Condorcanqui Noguera) y de las múltiples rebeliones anteriores y posteriores.
El traumático “descubrimiento”, que privó de la libertad a los originarios, no persiguió fines científicos sino razones puramente económicas, codicias de enriquecimientos desmedidos. Simplemente apropiarse de las riquezas naturales de estas tierras y de sus entrañas mediante la brutal explotación colonial. Será primero el oro y la plata, luego el cobre, el estaño, el caucho, el azúcar y el café.
Aunque tal vez no hayan sido los españoles los primeros en pisar estas latitudes (seguramente antes habrían llegado andalusíes, vikingos, cartagineses o chinos), fueron aquéllos los brutales dominadores durante más de tres siglos, en nombre de una apuesta de los Reyes Católicos de liberarse de la onerosa cadena de intermediarios y revendedores que dominaban el comercio de las especias.
El Tratado de Tordesillas (1494) permitió que España y Portugal se repartieran el botín, a fin de evitar interferencias, dejando el camino liberado para que Portugal esquilmara al Brasil y España arrasara con las riquezas del resto del continente, desde México hasta el Cabo de Hornos.
Además de traer al continente las diez plagas de Egipto, España se apropió del metal precioso, en una cantidad tal que podría haberse construido un hipotético puente de plata desde las alturas del Potosí hasta la misma puerta del Palacio Real, al otro lado del océano.

HIPÓLITO YRIGOYEN Y EL 12 DE OCTUBRE

Fue Hipólito Yrigoyen en su primera presidencia quien sancionó el lamentable Decreto del 4 de octubre de 1917 que instituyó el 12 de octubre como Día de la Raza.
Estableció el decreto:
"1º. El descubrimiento de América es el acontecimiento más trascendental que haya realizado la humanidad a través de los tiempos, pues todas las renovaciones posteriores derivan de este asombroso suceso, que a la par que amplió los límites de la tierra, abrió insospechados horizontes al espíritu.”

"2º. Que se debió al genio hispano intensificado con la visión suprema de Colón, efemérides tan portentosa, que no queda suscrita al prodigio del descubrimiento, sino que se consolida con la conquista, empresa ésta tan ardua que no tiene término posible de comparación en los anales de todos los pueblos.”
"3º. Que la España descubridora y conquistadora volcó sobre el continente enigmático el magnífico valor de sus guerreros, el ardor de sus exploradores, la fe de sus sacerdotes, el preceptismo de sus sabios, la labor de sus menestrales, y derramó sus virtudes sobre la inmensa heredad que integra la nación americana.”

"Por tanto, siendo eminentemente justo consagrar la festividad de la fecha en homenaje a España, progenitora de las naciones a las cuales ha dado con la levadura de su sangre y la armonía de su lengua una herencia inmortal, debemos afirmar y sancionar el jubiloso reconocimiento, y el poder ejecutivo de la nación:

"Artículo primero: Se declara Fiesta Nacional
 el 12 de octubre.”

"Artículo segundo: Comuníquese, publíquese, dese al Registro Nacional y se archive".
En España el rey Alfonso XIII estableció esta fecha como Fiesta de la Raza y Fiesta Nacional para todas las ciudades españolas. Más tarde, un decreto de la Presidencia del Gobierno de España del 9 de enero de 1958, decidía:
"Dada la enorme trascendencia que el 12 de octubre significa para España y todos los pueblos de América Hispana, el 12 de octubre será fiesta nacional, bajo el nombre de 'Día de la Hispanidad.”

LA REPARACIÓN HISTÓRICA

El 20 de mayo de 2010, referentes indígenas de distintas latitudes de Argentina organizaron una Marcha Nacional de Pueblos Originarios que llegó a Buenos Aires. El propósito es reclamar un "diálogo político" que permita avanzar en una "reparación histórica". Piden la creación de un Estado "plurinacional" que respete la diversidad, las tradiciones, los territorios y las costumbres de más de treinta pueblos establecidos antes de 1810.
Entregaron un documento exigiendo la devolución de las tierras a las comunidades autóctonas, la oficialización de las lenguas indígenas en las enseñanzas primaria y secundaria, y una reparación económica para generar políticas de desarrollo con identidad. La marcha multitudinaria que salió desde tres puntos del país fue recibida con aplausos y bombas de estruendo en la Plaza de Mayo por organizaciones sociales y de derechos humanos.
En otros puntos de Latinoamérica se suceden marchas similares y movimientos reivindicativos que, al igual que la de los pueblos originarios, procuran el restablecimiento de una justicia reclamada desde hace más de 500 años.


Miguel Eugenio Germino


TAKI ONGOY
Donde están nuestros hijos ahora
que viento los barrió?
donde nuestros maizales de oro
meciéndose al sol?

Que fue de nuestras huacas sabradas
que fue de nuestra paz?
lloro por Titicaca y la luz amada
de Pachacamac.

digo Taki Ongoy,
sueño un camino
viracocha entenderá
cuanto dolor encierra mi corazón
grito Taki Ongoy
preparo mis armas
manco inca sonreirá
las flores en los valles revivirán.

Habrá en sus ojos tal regocijo tanta felicidad
que en nuestras almas de las estrellas
al mundo bajarán.

y en Machu- Pichu, ciudad sagrada. se corporizarán:
Aztecas, Mayas, Incas, Chimues,
convocarán al sol.

Este es el día del año justo
ya terminó el dolor.
vengo a cantarles la profecía.
el indio no murió.
VÍCTOR HEREDIA

-Galeano, Eduardo, Memorias del Fuego, Tomo I, Catálogos, 2004.
-Galeano, Eduardo,- Las venas abiertas de América Latina, Siglo XXI, 1980.
-http://predicador.bolgpot.com/2007/11-de-octubre-de-1492.html
-http://www.fotolog.com/sacateldiablo/57447248
-http://www.nodo50.org/tortuga/article.php3id_article = 261
-http://www.taringa.not/post/info/1634864/11-de-octubre.-ultimo-dia…
-Pigna, Felipe, Los mitos de la historia argentina, Norma, 2004.




domingo, 6 de octubre de 2019

BALDOSAS POR LA MEMORIA DE BALVANERA


Búsqueda de Información sobre ex alumnos desaparecidos del Colegio N° 14 "Juan José Paso”


BARRIOS  X  MEMORIA  Y  JUSTICIA -  BALVANERA BALDOSAS POR LA MEMORIA
GRUPO AUTÓNOMO  -
 HORIZONTAL - AUTO FINANCIADO - PLURAL

  facebook :  Baldosas por la memoria Balvanera Once Congreso Abasto



Estamos trabajando junto a la comunidad educativa del Colegio N° 14 DE 2 "Juan José Paso"   en una tarea de memoria colectiva, para conocer los nombres de los  exalumnos o trabajadores del colegio que fueron desaparecido@s  y/o asesinad@s por el terrorismo de Estado,  saber acerca de  sus historias de vida y buscar familiares y compañeros. El Colegio esta ubicado en la calle Valentín Gómez 3163 del barrio Abasto, C.A.B.A, turno noche.

 Junto al Colegio estamos organizando para el día 21 de octubre a las 19 hs la construcción de las baldosas por la memoria con los nombres de los desaparecidos hasta hoy verificados y que abajo mencionamos. Esas baldosas serán colocadas en la vereda del Colegio en el mes de noviembre próximo en un acto público que difundiremos.

 En este momento necesitamos completar el listado de desaparecidos y/o asesinados/as y realizar una semblanza de cada un@ para lo cual, es sumamente importante que nos ayuden a conectarnos ya sea con familiares o compañeros de estudio, trabajo o militancia.

Quienes quieran colaborar con datos, fotos, historias de vida o anécdotas responder a este mail o escribir a  memoriayjusticiabalvanera@gmail.com
Los nombres hasta hoy verificados de ex alumnos del Colegio N° 14 DE 2 "Juan José Paso" desaparecidos o asesinados por el terrorismo de Estado son:

ABELEDO, HORACIO ADOLFO
ACOSTA, VICTOR HUGO
BRONTE, ROBERTO ANTONIO
CABIB, EUGENIO RAFAEL 
CARIDI, FELIPE JOSÉ 
CLAR, SERGIO ANDRÉS
ETINGER, BERNARDO 
FLORES GUERRA, CARLOS ALBERTO
HAZAN, JOSÉ LUIS
ISOLA, MARIO MARCELO BERNARDO
JUAREZ, GUSTAVO MARCELO 
LIONETTI, CLAUDIO JOSÉ
MALOZOWSKI, HUGO ARMANDO
MIEDAN, HUGO ORLANDO
SAIDON, LEONARDO ADRIÁN
SANCHEZ LADO, ENRIQUE ÁNGEL.
SCHOJET, BERNARDO JOSÉ

Muchas gracias

BARRIOS  X  MEMORIA  Y  JUSTICIA -  BALVANERA







miércoles, 2 de octubre de 2019

FRAY MOCHO

EL FRAY MOCHO REABRE SUS PUERTAS EL 26 DE OCTUBRE A LAS 20 HORAS EN SU NUEVA SEDE DE ARAOZ 1047 Y LO FESTEJA CON  EMPANADAS , VINO Y ESPECTÁCULO 
AGRADECIENDO LA COLABORACIÓN DE TU PRESENCIA Y... "SI VOS PODÉS" ACERCÁ UNAS EMPANADAS