LA ÚLTIMA DECISION DE LA CORTE

Foto: Télam.

E. Raúl Zaffaroni plantea en este artículo que como efecto de las decisiones de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, los argentinos vivimos en ausencia de derecho; y lo que queda cuando desaparece el derecho, sostiene Zaffaroni, son meros ejercicios de poderes en un espacio vacío de derecho no antijurídico sino ajurídico. Zaffaroni vislumbra un principio de solución para este caos que debe resolver la política, cuyo protagonista es por esencia el soberano, es decir, el pueblo.

Por E. Raúl Zaffaroni*

(para La Tecl@ Eñe)

¿Pesará más una pluma o un elefante? No se sabe.

Si estuviésemos en un planeta pequeño, sin gravedad, no podríamos decir qué es pesado y qué liviano. Aquí no podemos saber qué es lo lícito y lo ilícito, porque no tenemos derecho: estamos en el vacío jurídico.

Las leyes son vigentes cuando emanan de autoridad legítima, pero para ser derecho requieren un mínimo de eficacia, es decir, que en alguna medida se cumplan en la realidad social. Pero cuando las instituciones que deben hacer cumplir esas leyes son las que las violan, desaparece el derecho: no sabemos qué es lícito y qué ilícito, como en el pequeño planeta no sabríamos si una pluma es más liviana o pesada que un elefante.

Lo que queda cuando desaparece el derecho son meros ejercicios de poderes, en un espacio vacío de derecho, no antijurídico, sino ajurídico.

 Lo que nos está sucediendo a los argentinos no es un supuesto en que lo antijurídico venció a lo jurídico, como sucedería en un abierto golpe de estado, sino porque, a causa de la creciente ineficacia legal, se fue abriendo un enorme hueco jurídico que se agranda y profundiza. No sabemos qué es lo lícito y lo ilícito, lo único que vemos en que un selecto grupo de quienes debían garantizar el derecho, pasaron a usar ese poder para hacer desaparecer el derecho.  

Acaso, cuando cada cual hace lo que quiere, en la estricta medida en que su fuerza se lo permite ¿no es el caos? Sí, precisamente el caos es la ausencia del derecho, el hueco de lo ajurídico.

¿Por qué la Corte Suprema declara inconstitucional la composición del Consejo de la Magistratura después de diez y seis años y de paso devuelve vigencia a una ley derogada que, casualmente, le da la presidencia del Consejo? ¿Por qué se entromete en la forma en que se configuran los bloques del Senado Federal? ¿Por qué permanece indiferente cuando se constata que hay jueces que reciben un viaje pago por un magnate y programan cómo lo disimularán en descaradas conversaciones registradas? ¿Por qué viajaron junto con los dirigentes de Clarín? ¿Por qué la Corte Suprema ignora que una sentencia fue pronunciada por una familia de jueces sometidos a un gobernador? ¿Por qué para confirmarla dicen que no tiene importancia que no se reciba la declaración de un testigo sin que el recurrente diga lo que supone que el testigo habría de declarar? ¿Por qué la Corte Suprema decide cuestiones sanitarias y epidemiológicas, como las clases presenciales, sin pedir la opinión de ningún perito? ¿Por qué la Corte Suprema dice que no le interesa abrir la instancia, cuando por instrumento público se prueba que al principal testigo se le pagó con un hotel?

Pero, además, la Corte permanece indiferente ante hechos jurídicamente aberrantes. ¿Por qué no dice nada cuando, en lugar de citar a un procesado, se lo detiene de madrugada y se lo muestra en pijama y descalzo por televisión? ¿Por qué un juez puede citar a nueve indagatorias en un mismo día? ¿Por qué hay jueces que concentran todas las causas que quieren en su tribunal violando la regla elemental del juez natural? ¿Por qué hay jueces que desconocen la cosa juzgada? ¿Por qué hay jueces que van a jugar tenis o paddle o al fútbol con el principal interesado en que emitan una sentencia condenatoria y no se excusan? ¿Por qué hay jueces que inventan los vínculos residuales como impedimento para la excarcelación? ¿Por qué hay jueces que procesan por traición a la patria cuando nunca hubo guerra? ¿Por qué no avanzan las causas que involucran a funcionarios que endeudaron astronómicamente al país? ¿Por qué no se cita a los que financiaron el grupo del que surgió el border que intentó matar a la vicepresidenta? ¿Y por qué permite que uno de sus propios jueces no se excuse en causas en que son parte sus ex–clientes?

Los ¿por qué? son estos y muchos más, y la respuesta es única: porque se le da la gana a la Corte y a los jueces que encubre. 

Y ahora, en una causa de carácter pura y gravemente institucional, en que se discute casi un nuevo Cepeda, la Corte no la resuelve, la mantiene en un cajón durante años, pero resuelve disponer una medida cautelar contra el Estado del que ella es parte, obviamente. Una medida cautelar, igual que cuando en un juicio comercial se embarga a un posible deudor o en uno penal se detiene a un posible prófugo. ¿Acaso la Corte considera al Estado un posible insolvente? ¿Lo considera un potencial prófugo?

No, no lo hace por eso, prefiere no decidir la causa de fondo, que tiene cajoneada desde hace años, se supone porque la están estudiando, durante años, aunque, por cierto, en los últimos tiempos el nivel jurídico de sus sentencias no parece reflejar semejante profunda meditación.

En lugar de sentenciar, en una cuestión institucional como es nada menos que la coparticipación federal, la Corte decide proceder como si fuese un juicio comercial, dándole provisoriamente la mitad a cada uno. Y al hacerlo sabe que miente, que no lo hace en forma provisoria, porque sabe que no tiene términos para resolver y que ese reparto mercantilista durará hasta que, cuando se le ocurra, quiera resolver la cuestión de fondo y firmar y agregar pulcras fojas de papel blanco a un expediente empolvado de fojas amarillas, oxidadas por el tiempo.  

Como la Corte no tiene términos, eso sucederá el día que quieran sacarla del cajón de las sorpresas, donde guardan sin resolver las causas más increíbles, para plumerearlas cuando lo consideran oportuno. Si, como dice el tango, veinte años no es nada, menos son diez o quince.  

Y ahora se amenaza al ejecutivo acusándolo de incumplimiento de una decisión judicial. Mientras interpone recursos no incumple nada. ¿Pero después, cuando se rechacen los recursos? ¿A qué quiere obligar al ejecutivo? ¿A violar la ley de presupuesto? Si lo hiciese incurriría en un delito de malversación. ¿La Corte no leyó el código penal? No me imagino en posición de defensor de un presidente, debiendo alegar ante un tribunal penal, que es inculpable de malversación, por coacción de la Corte Suprema. 

¿Y por qué la Corte Suprema coaccionaría a un ejecutivo?

Pues, porque se le da la gana.

¿Las decisiones de la Corte y del grupo de jueces protagonistas de estos hechos son antijurídicas? Podríamos perdernos en consideraciones sobre esa calificación conforme a la Constitución. ¿Pero para qué serviría hacer eso, si habría que alegarlo en última instancia ante la propia Corte? Se trataría de un juego en el que alucinaríamos las posibles respuestas de un derecho inexistente por ineficaz, porque no hay nadie ante quien reclamar su observancia. Clamaríamos en el vacío y, por cierto, el vacío no da respuestas; como máximo nos ilusiona con el eco de nuestras propias voces: somos nosotros mismos que nos escuchamos. ¿No será mejor dedicarnos a la jardinería, a la cocina o al origami?

No estamos ante lo antijurídico, sino ante lo ajurídico, ante un vacío de derecho, un hueco jurídico, como si estuviésemos en el pequeño planeta sin gravedad y no podríamos saber si una pluma pesa menos que un elefante; aquí ya no hay nadie que marque lo jurídico y lo antijurídico, estamos en lo ajurídico, o sea, en el caos.

Pero también sabemos que el caos se organiza y la teoría del caos lo ratifica: el caos es inestable y al final se organiza. A veces lo hace en forma impredecible, pero en este caso se trata de lo que la teoría del caos considera un modelo caótico con atractor de punto fijo, así como el péndulo. En este caso, el atractor tiene su punto fijo donde siempre, en el pueblo.

Un vacío de derecho, el no derecho, no lo puede resolver el propio derecho, que perdió eficacia. Lo ajurídico no puede resolverlo lo jurídico, porque precisamente es su ausencia, en un espacio en que, quienes debían dar eficacia al derecho, optaron por hacer lo que les da la gana y vaciaron de derecho el espacio social. El caos debe resolverlo la política y, conforme a toda idea democrática, el protagonista de la política es por esencia el soberano, es decir, el pueblo.

Lo hará el día que caiga en la cuenta de que este caos que los endeudadores de nuestra patria provocan, con los volcadores de letras, palabras e imágenes llamados periodistas de los medios hegemónicos, la Corte, sus pocos jueces adictos, sus ministerios públicos procesados y amparados en sus fueros, los jueces que guardaron silencio ante la posibilidad de ser nombrados sin acuerdo del Senado y por sugerencia de un prófugo en Uruguay, los diputados que no dan quorum y otros, en realidad los privan de jubilaciones a quienes fueron estafados por sus empleadores, de obras en sus provincias, de gas y electricidad, de comunicaciones, de caminos y universidades, de viviendas, de planes sociales, de mejor salud y educación, de su legislación laboral y de todo lo que un día significó una ampliación de sus derechos, obtenida por obra de sus propias luchas populares. 

El pueblo lo hará el día que caiga en la cuenta de que esta no es una cuestión de discusión de elites políticas, sino de que lo han privado del derecho, de que le han hecho caer en un vacío jurídico, en el que no podrá reclamar nada a nadie, porque no hay nadie a quien reclamarle la observancia del derecho. Se desfondó lo jurídico para privar al pueblo de todo lo que consiguió en doscientos años de luchas populares, de federales, yrigoyenistas y peronistas, de todo eso que significó ampliación de ciudadanía real y que hoy está en peligro de gravísimo retroceso, y que sus principales agresores son todos los que hacen lo que se les viene en gana en el caos del hueco de derecho, de la ajuridicidad por ellos mismos creada.    

En la lucha de los pueblos siempre hay avances, detenciones y retrocesos, pero no por eso debemos perder la confianza en el derecho, pues los pueblos, indefectiblemente, aunque muchas veces sin la celeridad deseada, devuelven el derecho, que es su único amparo ante las elites regresivas.

Buenos Aires, 26 de diciembre de 2022.      

*Profesor Emérito de la UBA. 

  

ARBOLITO UNA HISTORIA DE NAVIDAD -- POR ANTOLIN MAGALLANES

 Arbolito: Una historia de navidad.

 

 Por Antolín Magallanes. *

Dicen que la consideración es el mayor gesto de bondad humana. Tal vez cuando nos mudamos a Balvanera, entre todo el amor que le pusimos a hacer nuestra casa, creíamos que debía ser considerada con algún símbolo natural, algo que tuviera vida, savia y color. Algo que complementara la belleza arquitectónica del barrio con las puertas más bellas de la ciudad. De los edificios señoriales, los del racionalismo catalán con diamantes en sus cúpulas o lilas forjadas en hierros para emoción del observador transeúnte.

También quisimos restaurar y reparar algunas cosas que no nos agradaban. Nuestra puerta de hierro modernista y bella con unas rejas negras largas, tiene unos círculos en asimétricos lugares de la misma, bellísimos, donde queda el vidrio limpio, como el ojo de buey de un barco. En uno de ellos algún perverso, pudo tomarse el tiempo, diría que bastante, para realizar una talla cruel. Una esvástica. Perfecta y bien biselada que me era imposible obviar, al entrar y al salir. Además de avergonzarme ante las visitas. Porfiamos tanto los vecinos que logramos sacarla, llevo dos años de trabajo con la vieja administración y por suerte el nuevo administrador, entro como el Ejército Rojo y chau esvástica.

Por eso pensamos en plantar algo en el cantero vacante de la entrada de nuestro bello edificio, un arbolito. Fue un desafío evidente a la leyenda del vandalismo cruel y la desidia, queríamos apostar al nuevo barrio, construir allí morada, refugio y casa.

 

 

María Suarez, era en ese entonces un activo miembro de la Junta Comunal 3, que involucra a los barrios de Balvanera y San Cristóbal y también mi compañera en la vida. Ella se preocupó de conseguir un árbol para nuestra vereda. La Comunera, portaba antecedentes importantes para tan módico pedido, venia de hacer ese hermoso “Parque de la Estación”, lleno de flora nativa que tanto el barrio disfruta en Perón entre Anchorena y Gallo, un parque diseñado por los vecinos y vecinas después de larga lucha. Con ella urdimos el plan. Solicito, pudiendo conseguir que la cuadrilla de arbolado se ocupara de plantar un árbol bello, no solo para nuestra vereda sino para todas las de la cuadra, así que allí fueron más retoños de arbolitos.

Así llego el nuestro, decidido al desafío de sobrevivir, donde ya otros habían fracasado. Así llegamos nosotros, con María y dos hijas, a acomodarnos en lo que sería nuestra casa, fruto de nuestros sueños y esfuerzos.

El arbolito seria como un símbolo heroico, en un lugar donde se los maltrata, se los veja, se los rompe, mea y caga a toda hora. Queríamos un arbolito firme fuerte, algo que sea un indicador de que allí está la casa, el destino, la morada, el refugio, la llegada. Pienso en el arbolito y no puedo evitar recordar al Cacique, Nicasio Maciel, quien supo ser aliado de Don Juan Manuel de Rosas. Hombre alto, apuesto, flaco y fibroso de piel cobriza y pelo largo, por eso su figura al recortarse en el horizonte de la pampa semejaba un arbolito. De allí su apodo, Arbolito, tomado hoy como símbolo de resistencia por bandas de rock. Arbolito supo cargarse a degüello al General Friedrich Rauch, un militar prusiano traído por Rivadavia para acabar con la barbarie india y fue este quien en una tarde degolló a treinta ranqueles que se hallaban en paz, realizando el poco feliz comentario que quedo en el diario de campaña, “hoy nos ahorramos balas y pólvora, los degollamos”. Arbolito, sigiloso lo espero en un vado y lo degolló.

Un arbolito flaco solitario y fuerte, vence una partida de milicos.

Arbolitos que se nos aparecen en estos días, los de navidad, tan ingenuos, pero esperanzadores para las infancias están por todos lados con sus lucecitas en eterna intermitencia. Arbolitos aportantes de la ciencia, según dicen, como aquel que le arrojo en la cabeza la manzana a Newton y dio con la idea de la gravedad. Arbolitos del pecado, como fue ese otro manzano que puso el fruto prohibido entre Adán y Eva.

Arbolitos fuertes, como el que cuenta Sarmiento en su “Facundo, civilización o barbarie de las pampas argentinas”, cuando este caudillo montonero, solo sin caballo y derrotado se larga al llano riojano con sus calores y lo empieza a seguir un tigre. El hombre primero dispone de su montura para distraer al felino y ganar tiempo para llegar a un arbolito solitario que veía a distancia inalcanzable. Sediento y destrozado logra llegar a él y treparse. El arbolito era alto, lo suficiente para que el felino lo orillara con sus garras dejando marcas en la madera caliente. Pero su tronco fino, se bamboleaba de lado a lado ante el peso del gaucho, que permaneció aterrorizado varias horas hasta que una partida de los suyos lo salvo. Allí nació el Tigre de los Llanos, gracias al supuestamente frágil arbolito que se mantuvo firme.

Por eso decidimos romper el mito del arbolito vandalizado, e instalar el mito del arbolito vivo, para que algún día su sombra sea el hito donde conmemorar un rito y recordar un momento feliz, mientras ayudamos a florar la cuadra y el barrio.

Es notable el valor de las cosas, de los sentimientos que uno dispone para que algo como un amuleto de la suerte, lo ayude a vivir, con necesaria y eficaz ayuda.

Que la vida después de todo es un manojo de creencias, que cada vez más nos van forjando y llevando de la mano.

Pero aquí, en la tierra de Balvanera, viejo barrio porteño, el de Don Hipólito Yrigoyen, el de Leopoldo Marechal, de Hugo del Carril, el mentado por Borges cuando recordó que fue en Balvanera y en una noche cualquiera, a dos cuadras de una de las casas de Don Carlos Gardel y a quince de la otra.

Aquí elegimos vivir y en un cuadradito modesto de tierra estercolada por los cuzcos de la zona, poner el arbolito.

Mi amigo naturalista y paisajista Fabio Márquez, más conocido en las redes sociales como Paisajeante, una especie de Humbolt criollo. Con la diferencia que el destino no le deparo fortuna de cuna como a aquel, pero si talento interminable para adorar y pensar la ciudad, toda su flora, naturaleza y patrimonio.

Fabio me dijo instruyéndome, “tu arbolito es un Crespón”. Ya me empezó a gustar la cosa, había un nombre acriollado, fuerte y preciso.

Y más tarde amplio, el nombre científico, “Lagerstroemia indica”, derivado del botánico suizo Lagertoem del siglo XVll. Su origen, como gran arbusto, fue manipulado como árbol, siendo de origen asiático, India, China y Japón. Perdió un poco de criollismo, pero siguió Crespón. Hay de diferentes floraciones y son todas de la misma especie, blancas, rosadas, lilas o rojas. Su madera es muy dura y se usa en carpintería en sus lugares de origen. “No le conozco relatos culturales, pero en Asia debe tener”, asevero con precisión nuestro insigne y querido naturalista.

Florar, floración, que bella palabra. Siempre reparo que, en la interpretación del tango Sur, del gran Homero Manzi y el otro monstruo de Troilo, se utilizan dos. Los/las que lo interpretan bien y los/las que lo interpretan mal. Bien es “y tu nombre florando en el adiós”, mal es “y tú nombre flotando en el adiós”, vaya diferencia para un recuerdo de la amada en flor y otro de levitación acuosa símil muerte.

Es notable como se da la floración en Buenos Aires, gracias a algunos ilustres paisajistas que nos trajeron de Europa. Por eso los arbolitos nuestros cumplen con un escalonamiento del color, en un cronograma policromático tan preciso como florido.

En septiembre el Lapacho infaltablemente florece y recuerdo a mi querido Falucho**, dando la novedad año a año en una carta de lectores, informando que la primavera acaba de florecer en el lapacho de Ezcurra, cito en Av. Libertador y Mariscal Ramon Castilla. Alguna vez zumbón y cómico anuncio ¿Necesito avisar al público y al clero que ha florecido el lapacho de Ezcurra?

Octubre es el mes del Ceibo y del Jacaranda, rojos criollos potentes y lilas tirando a celestes, juegan al este y al oeste como diría la canción. Noviembre es mes de Tipas, que nos llenan las calles de amarillas flores y también del florado de los palos borrachos. Debemos conocer ese degrade que cada vez vemos menos y que nos merecemos más.

Mientras uno piensa todo eso, tiene tiempo en las mañanas y en las vueltas laborales de observar a nuestro arbolito de ver que crece, de sacarle unas fotos ya con su copa florecida y rosada, de verlo bello y erguido en su flacura. Compartir su fina estampa por wasap en el grupo de vecinos, que también sienten que se jerarquiza su vereda, que la casa de Perón al 2900, tiene un arbolito esbelto y bello.

Y de repente, lo inesperado, lo que no podía pasar después de la noche buena, cuando se supone que todos adquirimos o fingimos cierto recogimiento y bondad para con el mundo, tengamos o no tengamos fe, aprendimos que es un día de esos donde queremos paz duradera, dicha y armonía.

La mañana del 25 de diciembre la muerte se atrevió a pasar por nuestra florida vereda, apareció fiera, como en el poema de Miguel Hernández, “un manotazo duro un golpe helado, un hachazo invisible y homicida, un manotazo cruel te ha derribado”, nunca recordé tanto su Elegía, como esa mañana de diciembre. Cuando me levanté y abrí las ventanas de par en par, para ver la calle como suelo hacer en las mañanas de temperaturas cálidas, mate en mano. Observo que un vecino sentado en el zaguán de la vereda de enfrente me señala hacia el suelo de mi vereda, me señala al arbolito.

Estaba tumbado, partido en su base, quebrado, sostenido por unos delgados pliegues húmedos de su madera doblada, un hilo desgarrado lo conectaba a la fortaleza de su tronco despedazado.

 

El arbolito estaba roto, tirado y muriente. Solo y junto al solidario vecino, de la “casa tomada “que esta junto al COTO, quien se acercó primero demostrando una gran habilidad curativa, nos hicimos cargo. También lo hizo el portero del edificio del otro lado del COTO, el de la derecha mirado de frente. Claro, la calle estaba vacía, eran las 9 horas, de un 25 de diciembre, que se adorar en situaciones normales, por la frescura, la paz y el sosiego que tiene. De inmediato cada uno asumió roles, yo fui a mi casa a buscar lo que pudiera ayudar, bajé con una pala chiquita de jardinería, unos hilos de plástico, y bolsas de tierra negra. María desde el balcón, me bajaba con una piola, tijeras y envases de plástico. El viejo, con su gorra, sus bermudas y su “chuequera”, pinta de ex jugador de futbol, fue y consiguió unos palos de una obra vial, el portero unos alambres muy enredados que entre todos pudimos recuperar.

 

Levantamos con sumo cuidado al arbolito, porque su fragilidad era extrema, lo enderezamos, yo me dedique a juntarle su base a ligarla nuevamente, primero la rodee y uní fuertemente con alambre, luego con un envase de plástico que corte a modo de envolvente brazalete, pensé que el plástico podía generar calor y una especie de efecto invernadero que lo podía favorecer, nada científico, acción pura, lo erguimos y todos nos miramos. Lo religamos. Para los antropólogos el origen de la palabra religión, deriva de re-ligar, volver a juntar las partes, unirlas. El viejo, recibió una llamada inoportuna de una hija desde Gijón, España, me dijo tapando el micrófono del celu y la suspendió, explicándole terminante que estaba colaborando con la recuperación de un arbolito junto a unos vecinos, que jamás había visto o tratado en su vida, agrego yo.

 

Con toda esa ortopedia de emergencia marginal, lo mantuvimos lo más vertical posible, le pusimos un cordel en la copa y lo atamos a la puerta de casa también. Le colocamos un cartel, para que todos sepan de su convalecencia, algo que advierta el peligro vital que corría.

Esa noche, con mi familia arremetimos con un ritual, que pensamos positivo, nos pusimos en ronda nos dimos las manos y le pedimos que se cure, también echamos sobre la tierra, una botellita que tenemos para tomar en la conmemoración de la Pachamama, grapa con ruda macho, se la vertimos completa, lo besamos y acariciamos. Manuela entre carcajadas, filmo la escena que hoy no podemos encontrar, la de esa secta reunida tratando de hacer algo incomprensible para los automovilistas que pasaban y miraban.

Un árbol, representa muchas cosas, empezando por la vida, la vida del cosmos, su densidad, crecimiento, proliferación y regeneración. Una vida inagotable que puede ser inmortal.

Un árbol nos da lo que hoy llamamos utilitariamente servicios ecosistémicos, absorbe los gases que producen el efecto invernadero, que calienta la tierra y causa lo que conocemos como cambio climático.

La fotosíntesis del arbolito es su capacidad de alimentarse de la luz y absorbe el dióxido de carbono del aire y lo almacena en su madera.

Nosotros conectamos con él y los que no lo hacen deberían pensarlo porque es un ser vivo, sensible, inteligente, animado, que dispone de humildad. También debe ser reconocido su poder subyacente, su grandeza y su aporte al bien común.

Este año en casa después de la pandemia, sufrimos otras quebraduras que dolieron, primero fue Morena, en el sur, en una ruta, donde sufrió un accidente que le dejo fracturas en el esternón y espalda, al borde de un precipicio que no visito afortunadamente. Esto la tuvo a maltraer después del julepe y largo tratamiento. Ella también con su fronda de rulos y su cuerpo largo y flaco parecía un arbolito, se esforzó, padeció y se curó. Hace poco me tocó a mí, que salí a volar con mi bicicleta por la calle Corrientes y cuando aterrice fui condecorado con ocho tornillos de titanio en el radio, no tan grave como lo de Morena, pero el Dr. Tafuri, vecino, me recomendó un kinesiólogo que me está recuperando.

Y la última fractura fue la de Alan el novio de Manuela, novel librero, escritor y gran lector, que, despuntando su vicio por el básquet, sufrió la fractura de un huesito no muy popular como el cuboides. Este accidente, lo dejo fuera de las canchas y hoy por suerte se recupera bien, entendemos que la navidad lo encontrara en brindis pleno y nosotros esperando que se dedique a la literatura.

Ahora podemos decir que estamos bien, también nuestro arbolito se ha recuperado mucho, el 11 de diciembre dio sus primeros brotes en flor. Espero que la navidad lo tenga florido y bello nuevamente.

 

Nuestro Crespón, está allí, firme y digno como los soldados de la Legión Romana de Maximus, un gladiador, que la peleo y la va ganando.

Arbolitos, flacos, fuertes, perdidos en la jungla de cemento, bancan la parada, son guapos como los del nombre que dejo caer alguien por este barrio. Todos tienen como diría el poeta la fuerza de la espiga, son alto en el camino y sombra para el caminante.

Aprendí de un cuñado culto sanjuanino, que primero está el mito: en nuestro caso el arbolito dado por muerto, que vuelve a la vida por el apoyo y el amor de sus vecinos, que lo resucitan. El que vuelve de la muerte.

Después está el hito, el arbolito repuesto como lugar a cuidar y recuperar, el sitio donde todos diremos que fue importante en nuestra historia cotidiana. Y por último está el rito, que tal vez humildemente es lo que esté haciendo hoy donde cuento esta historia para ritualizarla cada año y hacerle su ofrenda para que siga con nosotros.

Para finalizar, con este cuento o crónica de navidad, espero que ese rumbo haya tenido, es importante plantar un árbol. Tal vez sea uno de los gestos más solidarios que realicemos las personas, pues nunca veremos su culminación y eso será para otros, para el futuro que no veremos. Es para los demás y sin importar por qué. Es el bien por el bien nomas….

*Vecino de Balvanera.

** Félix Luna, historiador y abuelo de Morena.

Ilustración, Morena Magallanes.