MISERERE: UNA PLAZA DE CEMENTO

PLAZA MISERERE: PRIORIDAD, “EL CEMENTO”

El abuso de los desniveles y del cemento fue la característica principal para la remodelación de las plazas públicas en la época de la Dictadura, como ocurrió por ejemplo en nuestro barrio con la Bernardo Houssay y la de Sargento Cabral.

Llamativamente el gobierno local de Mauricio Macri recurre también al cemento y, en menor medida, a los desniveles para mostrar la “nueva cara” de nuestra histórica Plaza Miserere, que ostentaba unos 20.000 metros cuadrados de verde.

Se utilizó la fórmula de dividir aquel tradicional paseo porteño en dos porciones. En la fracción menor, de unos 7.000 metros cuadrados -cercada en todo su perímetro- se mezcla el verde con un profundo desnivel central que encierra a los juegos infantiles. Los 13.000 metros restantes (aproximadamente) fueron vaciados de todo rastro de verde. Allí el cemento es Rey y Señor, y por supuesto dominan también los centenares de transeúntes que lo atraviesan con rapidez hacia los cuatro puntos cardinales.

El mausoleo de Rivadavia quedó encerrado en una especie de isla, rodeada por una enorme fuente cuya agua no circula, enclavada en medio del desierto de cemento.

A todo esto, se le robaron a la plaza más de dos metros en todo su perímetro, a fin de ensanchar las veredas en los cuatro costados. ¿Por qué razón las ensancharon? Simplemente para darle prioridad a la circulación peatonal, y sobre todo un mayor espacio a las largas colas para los colectivos de media distancia, que para colmo instalaron dentro de la plaza sus cabinas expendedoras de pasajes.

A ello se suma la excesiva cantidad de precarios kioscos vendedores de gaseosas, galletitas y panchos, uno cada 15 metros o menos. ¡Un absurdo! Es inaudito utilizar el espacio público de una plaza para este tipo de negocios particulares, y es además pésimo desde lo arquitectónico y paisajístico. En buen español ¡una porquería!

La pequeña plaza propiamente dicha es custodiada por cuatro guardianes, dos por la mañana y dos por la tarde; en cambio el gran sector de puro cemento que se encuentra fuera del cerco, no cuenta con ningún guardián.

Es hora de que se libere lo antes posible a la plaza de todas las paradas terminales de colectivos. Hay en las cercanías tres ex estaciones de larga distancia, sobre La Rioja y sobre Catamarca, que bien podrían convertirse en terminales de colectivos, con baños y comodidades para quienes aspiren a viajar decentemente, sin que el viaje sea una condena.Así se lograría, de paso, un objetivo que para algunos parece ser indiferente: que este maltratado espacio recupere su condición de plaza, una de las pocas que existen en el barrio Balvanera.

Consejo de Redacción

Periódico Primera Página

LAS CALESITAS EN ALMAGRO

LA VIEJA CALESITA DE PLAZA ALMAGRO

“Cuando llueve o la calesita está cerrada, los chicos lloran…” Antonio Vila (Viejo calesitero de Plaza Almagro)

Con su dolor de tango…giran las pocas calesitas tradicionales que quedan en los barrios porteños, pese a la avalancha modernizadora que las acosan. Lentamente se extingue el inofensivo y nostálgico entretenimiento que fue pasando de padres a hijos… y a nietos. Pero ¿hasta dónde y hasta cuándo resistirán? En los momentos de auge fueron las esquinas y los baldíos su morada natural, hasta que en 1993, durante la intendencia de Saúl Bouer (gobierno de Menem), cuando se imponían en el país las presiones del gringaje modernizante y colonizador, se intentó extenderle certificado de defunción a las calesitas barriales, puesto que pretendían instalar modernos carruseles con motivos neoclásicos. Sin embargo, 26 de las clásicas sobrevivieron gracias a que fueron declaradas patrimonio cultural de la Ciudad de Buenos Aires, entre ellas la que está en la Plaza Almagro. Hasta su nombre tradicional “calesita” (un argentinismo) pretendieron cambiarle. Es verdad que el diccionario diferencia “calesita” de “carrusel”, por el movimiento de las figuras, especialmente caballitos y otros animales, que suben y bajan. En otras latitudes se las llama “tiovivos”, aquí: “Sigue llorando el tango Y en una esquina palpita, Con su dolor de fango La calesita.” Con sus caballitos, autos y avioncitos, muchas veces con la añeja pintura descascarada, continúan haciendo el deleite de los más pequeños y la gratificación de sus padres. El simple girar y el hechizo de su música e imágenes, hace volar la imaginación también en redondo. LA CALESITA EN EL MUNDO Aunque el origen es incierto, la versión más difundida la ubica en Constantinopla (la antigua Bizancio), donde un enorme plato de madera con caballos del mismo material, unidos a un palo central, giraba sobre sí mismo, con el nombre de “maringiak”. Pero al decir de Facundo Cabral, “hasta que el pueblo las canta, las coplas, coplas no son y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor”. En algún momento entonces la calesita pasa a ser patrimonio del mundo, y por eso se la conoce con diferentes nombres. En nuestro país la primera calesita se instaló hacia la década de 1860 en el “Barrio del Parque”, cerca de lo que hoy es el Teatro Colón y el Palacio de Tribunales. También de ese lugar había partido en 1857 el primer ferrocarril hacia La Floresta. La primera calesita de origen nacional data de 1891 y se instaló en la Plaza Vicente López. Fue fabricada por el francés Cirilo Bourrel, junto con Francisco Meric y un español de apellido De la Huerta, que financió del proyecto. Las primeras calesitas funcionaban tiradas por caballos o mulas. Algunas llegaron a propulsarse mediante el pedaleo de hasta quince de los propios clientes, una originalidad diseñada en 1922 por Pedro Bourrel (hijo de Cirilo). Después vino la propulsión a vapor, luego el motor a nafta y finalmente la electricidad. Hacia 1928 se creó la Unión de Propietarios de Calesitas, que recién obtuvo la personería jurídica en 1955. Muchas calesitas tenían un lugar fijo de instalación, pero debido al alto costo de los alquileres algunas eran constantemente mudadas de un lugar a otro, y no pocas deambulaban “en andas” por distintos huecos y baldíos deshabitados. En la década de 1940 se diseñó el primer carrusel argentino que funcionó durante años en el Jardín Zoológico de la Ciudad de Buenos Aires. Actualmente se encuentra emplazado en el parque infantil del Club de Leones de Ayacucho (provincia de Buenos Aires). La música la produce un importante órgano mecánico "La Salvia", fabricado en 1943, dotado con tres muñecos animados y un importante frente tallado, una verdadera reliquia del sonido y de la forma. LA MÚSICA Y LA SORTIJA Originariamente era el organito el que le brindaba música de calesita. Entonaba inocentes canciones populares como En alta mar, Que llueva, Tengo una muñeca, Pancho López, más tarde La gallina Turuleca, Vamos de paseo, etc. Con el tiempo las canciones cambiarían; desaparecería el organito y los temas modernos serían rápidamente asimilados por los chicos que, por otra parte, abandonan la calesita a edad cada vez más temprana, para dedicarse a la computadora. La sortija, por su parte, remite a una de las tradiciones camperas y es utilizada sólo en la Argentina. Aquél que logra sacarla tiene como premio una vuelta gratis; un gran incentivo es cuando muchas veces se entregan hasta tres o cuatro sortijas por vuelta. LAS CALESITAS EN ALMAGRO Los días más tristes para los calesiteros son los de lluvia, extrañan el ritual cotidiano del suave girar de los caballos, como al ritmo de la música y también extrañan el alboroto de los chicos y el rito de la sortija que se repite desde décadas, esquivando decenas manitos, unas más ágiles que otras. La Calesita de Robertito: Rotó en la calle Boedo 495 esquina Agrelo entre los años 1964 y 1965, con piezas de madera fabricadas por los hermanos Barchuk. La Calesita de Roberto Pampin: de Bulnes 483, instaló allí su calesita entre 1968 y 1979, cuando la trasladó a Jean Jaurés 1055 y más tarde al edificare en ese lugar, la reubicó en 1989 en el otro extremo de la plaza Monseñor de Andrea Cabrera 2911 y Anchorena, finalmente en 1996 pasa a San Luis y Boulogne Sur Mer. Éste es uno de los ejemplos del errar calesitero por cuestiones ajenas a su voluntad. Una Calesita en la Calle Salguero: aproximadamente al 430, roto durante breve tiempo en aquel lugar. LA CALESITA DE PLAZA ALMAGRO Antonio Vila llega a Plaza Almagro en 1979, trayendo su calesita del anterior emplazamiento que tenía desde 1962 en Lima Oeste y Av. Pavón (Plaza Constitución). Don Antonio, un joven de 90 años bien llevados, de refinado carácter, con 55 de calesitero, nos brinda algunos detalles y secretos del oficio. Siempre se opuso a la propaganda en su calesita, a pesar de infinidad de ofertas. Hasta rechazó una propuesta del actor Adrián Suar, que le ofreció alquilar su calesita por tres días para filmar un programa de TV. Su calesita cuenta con un biombo articulado adherido al plato giratorio de 7 metros y medio de diámetro, con una circunferencia de 25 metros. Tiene tres filas de caballitos que suben y bajan, fabricados por los hermanos Sequalino, de Rosario. Hoy, cada día son menos las calesitas tradicionales que perduran; las figuras ya no se hacen de madera tallada artesanalmente, porque se utilizan hormas y fibra de vidrio. También redujeron su tamaño y casi no quedan grandes calesitas, como la del Jardín Zoológico, que tiene dos pisos. Otras nuevas son muy pequeñas, como la del Shopping Spinetto, ornamentada con figuras de altos edificios. Cuenta con un autito de policía, otro de bomberos, un auto cupé y una moto. ¡Forma muy particular de concebir una calesita!

Miguel Eugenio Germino

FUENTES -Diario Clarín, 16/08/1998. -Mellincovsky, Alejandro, Calesitas de valor patrimonial, Bs. As, GCABA. -Periódico Primera Página, nº 63, mayo de 1999. -http://www.cecilgoitia.com.ar/La Calesita.htm. -http://www.taringa.net/post/info/852279/La Calesita.htm

EL PLAN CONINTES

Frondizi en el "Time" y la sombra de Perón


EL 14 DE MARZO DE 1960

ARTURO FRONDIZI IMPLANTA EL PLAN CONINTES

Un funesto plan represivo contra la creciente reacción popular ante el incumplimiento de sus promesas electorales.

El 14 de marzo de 1960, Frondizi, que ascendió a la presidencia mediante un pacto secreto con Perón, echó por tierra tanto aquel compromiso como sus promesas electorales.

Desbordado por la creciente reacción popular implantó un funesto plan represivo: CONINTES (Conmoción Interna del Estado), por medio del cual persiguió, reprimió y encarceló a dirigentes políticos, obreros y estudiantiles.

Se pusieron en funcionamiento tribunales militares y fueron traídos al país represores franceses, con sus métodos de torturas experimentados en Indochina y Argelia. A los condenados se los confinó en cárceles lejanas como la de Ushuaia (reabierta) y la de Santa Rosa, entre otros sitios militares de reclusión.

El país abrió sus puertas de par en par al capital extranjero en un co-gobierno con los militares, que no obstante le provocaron 29 asonadas golpistas, hasta que, el 29 de marzo de 1972, Frondizi fue apresado y recluido en la Isla Martín García.

EL MOMENTO POLÍTICO

El golpe de Estado de 1955 encabezado por Aramburu y Rojas, además de instaurar un régimen antiperonista que aplicó indiscriminadamente la violencia y la represión contra toda reacción popular o gremial, se alineó en lo internacional con los sectores más reaccionarios y pro-imperialistas.

Se produjo un resquebrajamiento de la clase media, al dividirse el partido Radical en dos fracciones: la UCR del Pueblo, dirigida por Balbín, y la UCR Intransigente, conducida por Frondizi. El socialismo se fraccionó a su vez en dos: el Partido Socialista Argentino y Partido Socialista Democrático.

La resistencia peronista, los trabajadores y las fuerzas de izquierda producían un rápido desgaste de la dictadura, que se vio forzada a llamar a elecciones en 1957, aunque con la proscripción del peronismo.

Las elecciones de constituyentes dieron ganador a la UCRP, pero en las presidenciales, un plan secreto entre Perón y Frondizi terminó por llevar a éste a la Casa Rosada, aunque con su poder absolutamente restringido por las cúpulas militares que se conformaron como un visible co-gobierno. Aún así, Frondizi será jaqueado por nada menos que 29 e intentos de golpe de Estado.

La discusión en el peronismo por el pacto secreto con Frondizi fue ardua y resultaron decisivas las figuras de Arturo Jauretche y Raúl Scalabrini Ortíz, quienes desde la revista Qué apoyaron el acuerdo que pudiera terminar con la dictadura.

El acuerdo fue rubricado por Perón, Frondizi, Frigerio y John W. Cooke. Frondizi triunfaría con más de 4 millones de votos, contra 2,6 millones de la UCRP. Así es como asume el 23 de febrero de 1958.

Del pacto, Frondizi sólo cumple con la legalización del peronismo, desconociendo hasta los puntos prometidos en su propio programa electoral. Sella desde el inicio un acuerdo con los Estados Unidos, lo que le produce un entredicho inicial con Jauretche, quien luego relataría cómo en una cena celebrada tras la asunción, le espeta al presidente Frondizi en una de sus rápidas y ácidas salidas de humor negro: “En el momento de las ensaladas le pregunté al Dr. Frondizi si las 500 páginas de Política y Petróleo (su libro de cabecera) las iba a comer con aceite y vinagre”.

Todo está dicho, a la traición de una parte corresponde la reacción de la otra, y comienza una nueva lucha.

El salario es devorado por la inflación, la pelea por la enseñanza laica o libre y el famoso artículo 28 inunda las calles de Buenos Aires; estalla la huelga de petroleros y se levanta el personal del Frigorífico Lisandro de la Torre ante al negociado con las carnes. Los trabajadores son ferozmente reprimidos por más de 3.000 efectivos al mando del tristemente famoso comisario Margaride. El saldo es de 5000 despidos, lo que origina en solidaridad la llamada “Insurrección General del barrio de Mataderos”.

El gobierno de Frondizi se rodeará de las figuras más desprestigiadas de la oligarquía, a quienes les otorga importantes puestos públicos: Roberto Alemann y Álvaro Alsoraray, cuando el imaginario popular, para denostarlo, suelta chanchos por la calle Florida.

Sin embargo la política oficial fluctúa en un ambiente dual, manteniendo relaciones con la Cuba expulsada de la OEA (organismo al que Frondizi se opone) y el Che Guevara mismo, que se pasea por las calles de Buenos Aires, con las implicancias del hecho.

EL PLAN CONINTES

Este plan de “Conmoción Interna del Estado”, elaborado durante la segunda presidencia de Perón para aplicarlo a los golpistas y que nunca había sido usado, es reflotado por el Decreto 9880 del 14 de noviembre de 1958 y puesto en práctica el 14 de marzo de 1960.

Se intentó con él detener la ofensiva popular que ocurría ante el incumplimiento oficial de las promesas preelectorales. Pero fue en vano, y la reacción estatal fue incrementándose. Aquel plan nefasto resultó ser uno de los antecedentes más directos del golpe militar y la represión de marzo de 1976. Porque si bien los militares ya tenían experiencia en golpes, este plan delineó la estrategia de contrainsurgencia para frenar la efervescencia revolucionaria de la época.

Llegaron entonces al país las primeras misiones militares francesas fogueadas en las experiencias de Indochina y Argelia, y se instalan en el Edificio Libertador. Comienza la instrucción acelerada de cuadros locales en la tortura más sofisticada, según lo denunció en su momento la periodista francesa Marie Monique Robin, en su obra Los escuadrones de la muerte.

Nada es casual en política, todo tiene una fundamentación lógica con la reacción del sistema. Los protagonistas de los nuevos estallidos sociales y gremiales, bancarios, ferroviarios y metalúrgicos, conocerán en carne propia los efectos del plan. Se crean Consejos de Guerra; bancarios y ferroviarios son “movilizados”, una rara figura ensayada por Frondizi, consistente en someter a estos trabajadores al régimen militar (hasta el cabello les raparon).

Más de 300 presos CONINTES pasan por estos Tribunales Castrenses, muchos militantes sociales fueron torturados mientras el país se convertía en una inmensa cárcel.

Se habilitan para civiles las prisiones de Magdalena y Punta de Indio, y se ordena reabrir el luctuoso penal de Ushuaia (Isla de los Estados, Tierra del Fuego) que Perón había cerrado en 1947. Este fue el hecho más relevante y representativo de la magnitud del ensañamiento represivo que se había desatado. Muchos otros detenidos fueron enviados a la Unidad 4 del Penal de Santa Rosa (La Pampa). Allí confluyeron peronistas, sindicalistas “tacuaras”, anarquistas, y hasta sospechosos del endeble movimiento guerrillero.

En aquel penal habían sido detenidos durante el gobierno de Perón los frustrados golpistas militares de 1955, y producido el segundo golpe de ese año, pasaron por el lugar dirigentes peronistas y huelguistas como Rubens Iscaro, del comunismo. Otros famosos que conocieron aquella Unidad 4 de Santa Rosa fueron Andrés Framini, José Rucci y el folclorista paraguayo José Asunción Flores.

Defenestrado el vicepresidente Alejandro Gómez, el país se abre de par en par a la tan mentada “inversión extranjera”. En toda época y con todos los gobiernos esta inversión sólo sirvió para el crecimiento de los capitales foráneos, en gran medida “golondrinas”; siempre ha sido más lo que se llevan que lo que traen.

Empieza a aplicarse entonces el “desarrollismo”, acuñado por Rogelio Frigerio y es concesionado el petróleo, contrariando de plano el libro de cabecera de Frondizi: Política y Petróleo.

Cierto es que se logró el autoabastecimiento petrolero y se puso en marcha la represa hidroeléctrica de El Chocón, además de operarse un impulso a la petroquímica, a la siderurgia y a la tecnificación del agro. Pero debe reconocerse que todo se realizó a expensas del gran sacrificio de la clase trabajadora, que debió soportar bajos salarios y duras condiciones laborales.

EL FIN

Sin embargo no le alcanzaron a Frondizi ni el plan CONINTES, ni la entrega, ni la represión, ni el cercenamiento de las universidades, para conformar a las cúpulas militares que desde su co-gobierno tuvieron siempre “la última palabra”.

En 1962, el justicialismo gana las elecciones en diez de catorce provincias, incluida la de Buenos Aires, en la que se impuso para gobernador Andrés Framini.

Las FF.AA. obligaron a Frondizi a anular las elecciones y, a pesar de su obsecuente acatamiento, es detenido por los militares el 29 de marzo de 1962 y llevado a la Isla Martín García. Por una rara maniobra “constitucional” el vicepresidente José María Guido es obligado a asumir la presidencia de la Nación.

Marzo se convertía así en un mes aciago para los argentinos: el l4 de marzo de 1960 se inaugura el plan CONINTES, el 24 de marzo de 1962 se produce un nuevo golpe “solapado” y años más tarde, el 24 de marzo de 1976, se instaura la más feroz dictadura genocida que conoció nuestra historia, una versión mejorada y corregida del plan CONINTES. Un nefasto personaje, Arturo Frondizi, había revivificado en su tiempo aquel plan, que mucho tuvo que ver como antecedente.

Miguel Eugenio Germino

FUENTES

-http://www.nova-noticias.com.ar/nota.asp?n =2008_5_1…

-http://horizontesurblog.com.2008/11/el-plan-conintes-la-m…

-http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-81852-200703-16.html

-http://www.elortiba.org/conintes.html

-http://es.wikipedia.org/Wiki/Arturo_Frondizi

CUADERNOS CON NOMBRES GRABADOS A FUEGO

ANDREA FASANI Y SU OBRA PARA LA MEMORIA

La artista visual Andrea Fasani sabe lo que implica transformar una experiencia atroz en una obra creativa y vital. Militante de la Juventud Peronista en 1978, en plena dictadura militar, fue secuestrada y torturada en un centro clandestino de detención durante 45 días. Ese suceso la movió a abocarse desde hace varios años a indagar en la relación entre el arte y la memoria. Así, en 2006 comenzó a presentar la instalación “30 (Treinta)”, que todavía continúa: se trata de cuadernos, simplemente cuadernos, algo en apariencia tan sencillo pero con una carga simbólica enorme. Dedicados a homenajear a las víctimas del terrorismo de Estado, cada uno de ellos lleva un número que corresponde a un desaparecido. La autora nos brinda detalles: “Son los cuadernos Gloria tradicionales, de 24 hojas, en los cuales la banderita recorre la palabra, y donde intervengo la portada con el número 30 y abajo los tres ceros: 30 por ese aniversario del golpe y los tres ceros por los 30.000. En la portada también va la foto del desaparecido con su nombre y fecha de desaparición, y el número del cuaderno. En la segunda hoja aparece el nombre en forma manuscrita, luego repetido hasta el final”. El proyecto, basado en los recordatorios de desaparecidos publicados desde mediados de los noventa en Página 12, nació como una necesidad interna de la artista, quien los fue acumulando hasta tener un profuso archivo.

Según Fasani, en la muestra todo encierra un significado. Se eligió el cuaderno Gloria debido a la connotación de dicha palabra y a la combinación de la bandera argentina con el color naranja que, frente a un tema tan nefasto de nuestra historia, adquiere una potencia particular. Además, es un cuaderno popular y familiar, usado por varias generaciones hasta hoy. Se optó por el de 24 hojas, con relación al 24 de marzo.

Fasani explica cuál es el motor de la obra: “La instalación se funda en el concepto de que los cuadernos sean como una piel de memoria que pueda recubrir veredas, calles, espacios internos y espacios públicos. Asimismo, la idea es individualizar a los desaparecidos, sacarlos de un número, sacarlos del 30.000. Esto es importantísimo, porque eran personas, tenían una vida, una historia. Es rescatarlos de una estadística para asignarle a cada uno de ellos un cuaderno. La exhibición tiene un marco sonoro (diseñado por dos compositores) que está basado en el sonido de las lapiceras al escribir, más repeticiones de nombres. Treinta (30) es un trabajo en progresión: hasta ahora llevo hechos 1730 cuadernos y para el 24 de marzo voy a tener 2000, es decir, el proyecto continúa”.

La muestra tiene carácter interactivo. En muchas ocasiones, los cuadernos están disponibles para los asistentes, quienes buscan en los dos listados expuestos -por orden alfabético y por número-, eligen uno y comienzan a escribir. “Cuando empecé a elaborar la idea me di cuenta de que jamás la iba a poder llevar a cabo sola. Por lo tanto, invito al público a escribir el nombre y el apellido del desaparecido una y otra vez. Pienso que en esa acción uno lo imprime en la memoria. La instalación es dinámica, me invitan permanentemente de diferentes lugares y se creó toda una red alrededor de mi obra, porque al ver que un familiar no está incluido, mucha gente me envía la foto”, manifiesta la artista.

El trabajo de Fasani se exhibió en Plaza de Mayo, en Facultades de la UBA y del Conurbano, en centros culturales y de la Memoria, así como en actos de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, convocando y emocionando a numerosos concurrentes. La iniciativa fue alcanzando a la gente del interior: llegó a Bahía Blanca y Río Gallegos, con una notable repercusión. En general, asisten muchos docentes secundarios con sus alumnos, lo cual propicia charlas esclarecedoras. En las Facultades los estudiantes participan con gran interés. Fasani va a seguir presentando 30 (Treinta) en sitios emblemáticos de todo el país. Existe la posibilidad de hacerlo en el ex centro clandestino La Perla, en Córdoba.

El recorrido de los cuadernos se coronó el 2008 en el solar de la Iglesia de la Santa Cruz, en San Cristóbal el 8 de diciembre, aniversario del macabro operativo efectuado en ese lugar en 1977, en el cual Alfredo Astiz y un grupo de tareas de la ESMA secuestraron a nueve familiares de desaparecidos que venían reuniéndose allí, entre ellos, la monja francesa Alice Domon y algunas Madres de Plaza de Mayo. Con un rostro entre estremecido y desencajado, la artista rememora ese momento: “Para mí, exponer ese día y en ese solar, donde descansan los restos de la monja Léonie Duquet y tres de las mujeres secuestradas aquel 8 de diciembre, fue muy conmocionante”. No es para menos, por un instante los asistentes habrán tenido la ilusión de que la vida podía ganarle la batalla a la muerte.

Laura Brosio

CARTA DE PEREZ ESQUIVEL SOBRE LA PENA DE MUERTE

Sociedad | Sábado, 7 de Marzo de 2009

Una respuesta de Pérez Esquivel a la animadora Susana Giménez

La pena de muerte y la diva del teléfono

El Premio Nobel de la Paz reflexiona acerca de los riesgos del discurso (sobre todo) mediático en torno de la pena de muerte instalado a partir de los dichos de la conductora. También instruye a la animadora acerca de la tarea que cumplen los organismos de derechos humanos.

Por Adolfo Pérez Esquivel *

Opinión

La historia argentina está marcada por la tragedia, muertes, dolor y a la vez por luchas y esperanzas de un pueblo en defensa de la vida y la dignidad, asumiendo la resistencia en el ayer y el hoy por construir una sociedad más justa y humana para todos. Es un largo caminar en el hacer democrático, en el derecho e igualdad para todos y todas.

La vida de toda persona es sagrada. Cuando se producen hechos violentos seguidos de muerte y les toca de cerca vivir la tragedia de la pérdida de un ser querido, se producen estados emocionales poco razonables y piensan que a una violencia hay que responderla con otra violencia mayor y piden aplicar la pena de muerte para quienes matan; reclaman seguridad frente a los chicos de la calle, a quienes les cargan todos los males posibles para justificar lo injustificable y no quieren comprender que están violentados por el paco y algunos cometen algún delito. Esos chicos son víctimas de una sociedad injusta que genera los miedos, el odio, la discriminación y el resentimiento.

En sociedades conflictivas como la nuestra, hay ciudadanos y ciudadanas que viven y sufren fuertes traumas psicológicos y angustia existencial, alimentados en parte por los medios de comunicación que fomentan la violencia cada minuto y de pseudo-periodistas que cínicamente y en forma cíclica pregonan la pena de muerte y la mano dura.

¿Cómo se llega a esta situación de violencia e incertidumbre? Hay muchos factores sociales, psicológicos y económicos, pero uno de ellos son los medios de comunicación. Basta ver las películas que emiten los canales televisivos, desde los dibujos animados para los niños cargados de violencia y las películas, de las cuales el 97 por ciento son de origen norteamericano cargadas de violencia, sexo y drogas.

Ese es el “alimento” que los medios de comunicación dan al pueblo, imponiendo la dominación cultural y la violencia. Es necesario un estudio sociológico y psicológico de los comportamientos sociales y la violencia en nuestra sociedad.

La señora diva del teléfono, afectada por el asesinato de su amigo y colaborador, como ella bien dijo ante las cámaras de televisión y a periodistas, porque tiene a su disposición los micrófonos: “Soy católica y no quiero la pena de muerte. Pero el que mata tiene que morir”. Esa actitud es anti-evangélica y nada tiene que ver con el mensaje de Jesús.

Otra de sus afirmaciones es: “Terminemos con los derechos humanos y esas estupideces”; “lo que digo es lo que piensa el país”, y continúa: “No sabés lo que es salir a la calle. El pueblo está desprotegido”; “La gente no tiene el poder para ser escuchada y hay que luchar para que el pueblo sea escuchado. Todo el mundo sabe dónde se vende la droga que enloquece a los chicos de las villas. Que sigan existiendo, eso es un crimen de lesa humanidad. Ahí tendrían que ir los derechos humanos a meterse porque están matando a una generación. Necesitamos una mano fuerte porque si no esto no va a parar”.

La diva del teléfono, Susana Giménez, que viaja en coche blindado y tiene guardaespaldas, se “desbocó” y su bronca se difundió por todos lados.

Analicemos cada una de sus declaraciones. Me recuerda a ese otro drama que nos duele a todos y al que en su momento los medios de comunicación le dieron “manija” hasta el cansancio, para imponer la mano dura y bajar la edad de imputabilidad a los menores y reclamar la pena de muerte: el asesinato del hijo de Juan Carlos Blumberg, quien llevó al Parlamento proyectos para que los legisladores sancionen leyes represivas. En nombre de la seguridad, generan mayor inseguridad.

Hoy la diva del teléfono está en la misma tesitura de reclamar mano dura, la pena de muerte, más seguridad y leyes represivas.

1 Una muerte no se resuelve con otra muerte, lo que tendremos serán dos muertes y nunca la solución del problema. En los países donde se impuso la pena de muerte, no disminuyó el delito.

2 Habló de los derechos humanos, “esas estupideces”. Su desprecio de los derechos humanos es preocupante. No sabe o no quiere conocer lo que hacen los organismos de DD.HH. en su permanente lucha contra la droga y el “maldito paco” que destruye la vida de los jóvenes y el trabajo para recuperarlos y que puedan sonreír a la vida con dignidad.

3 Hay que tener en cuenta que quien viola los DD.HH. es el Estado, y los organismos de DD.HH. son la conciencia y los valores de la sociedad en defensa de la vida y la dignidad de las personas y los pueblos; trabajando en áreas educativas, generando conciencia ciudadana en la construcción democrática y reclamando el derecho de Verdad y Justicia frente a la impunidad.

4 Cuando se cometen asesinatos, asaltos, robos, etc., son delitos que deben ser sancionados de acuerdo con las leyes vigentes. La legislación y leyes nacionales son buenas, los jueces deben aplicarlas correctamente y en tiempo. Lamentablemente hay veces que esto no sucede. Hay que mejorar y fortalecer al Poder Judicial y reclamar nombramientos de magistrados idóneos y con coraje.

5 Los chicos de la villa, dice la diva, que fuman el paco que los destruye y que los lleva al delito, “saben quiénes lo venden”. Sería bueno que informe a la Justicia sobre lo que conoce, que realice una denuncia formal y no sólo en el micrófono. Estamos de acuerdo en que debe combatirse a los traficantes de drogas de acuerdo con las normas, edictos y leyes vigentes por las fuerzas de seguridad.

Lo fundamental es generar en los jóvenes conciencia crítica y valores educativos y sociales y la esperanza de vida, seguridad y contención familiar. Sería bueno que se interiorice del trabajo que realizan muchas organizaciones en bien de los jóvenes.

6 Habría que preguntarle a la diva del teléfono y micrófono cuál es el país imaginario que tiene en su cabeza y en su lengua. Los simples ciudadanos que viajamos en tren, en subte, en colectivo y no tenemos coches blindados ni guardaespaldas que nos protejan, también reclamamos seguridad.

La seguridad no pasa por poner más policías y leyes más severas. Pasa por superar la violencia estructural y social, con políticas de prevención y educación.

7 Sería saludable que la diva se acercara a los chicos en estado de riesgo social, que viven en la calle y están hambreados, que sufren el frío, el calor y son sometidos al paco y a la violencia social, y les pregunte: ¿cuál es su seguridad? La diva del teléfono debe saber que por día mueren en el país más de veinticinco niños de hambre y enfermedades evitables (informe de Unicef).

8 Debe saber que el año pasado murieron diecinueve indígenas en el Chaco de hambre, por la devastación de los montes naturales, y que los responsables son los gobernantes nacionales y provinciales, empresas mineras y los sojeros en las provincias. Que la devastación de las tierras, los bosques y el agua llevan a la muerte, a la pobreza y la marginalidad. Que continúan muriendo niños indígenas y que las comunidades son reprimidas y que muchas víctimas están en las periferias de las grandes ciudades, hambreados y faltos de recursos, a quienes no se les reconocen sus derechos. El Movimiento de los Chicos del Pueblo dice que “el hambre es un crimen”.

9 La diva Susana Giménez dijo: “Me llamó todo el mundo”, para apoyar sus barbaridades. ¿Quiénes son todo el mundo? Cuando se habla más rápido de lo que se piensa, vienen los problema que en manos de personas mediáticas y populares hacen mucho daño a la sociedad. Jamás hemos oído en su programa que la diva hablara de la seguridad de los niños indígenas, de los campesinos, de los daños provocados por empresas mineras, la destrucción del medio ambiente por los sojeros y la destrucción de la biodiversidad.

Mientras avanzan las investigaciones sobre el asesinato de Lanzavecchia, amigo de la diva, se va comprobando que fue un hecho pasional, brutal y repudiable y que los responsables deben ser llevados ante la Justicia para ser sancionados de acuerdo con la ley vigente. El derecho de Verdad y Justicia debe ser para todos.

10 Por último, sería importante que Susana Giménez se interiorizara del trabajo realizado por los organismos de derechos humanos, que según ella son “estupideces”, que durante treinta años vienen luchando por la Verdad y la Justicia, para recuperar la dignidad y para que nunca más vuelva a ocurrir la tragedia que sufrió nuestro pueblo.

Muchas otras organizaciones trabajan en bien de nuestra sociedad y lo hacen sin micrófono de por medio, silenciosamente, día a día; son religiosos y religiosas, organizaciones sociales, educativas, personas de buena voluntad que asumen con amor y responsabilidad estar al servicio del prójimo. Debería aprender a utilizar correctamente las palabras y no vaciarlas de contenido.

* Presidente del Serpaj, Premio Nobel de la Paz.

UNA PELÍCULA DE AMOR

La suerte de Emma

Origen: Alemania

Duración: 95 minutos

Dirección: Sven Taddicken

Guión: Claudia Schreiber y Ruth Toma

Intérpretes: Jordis Triebel- Jurgen Vogel- Hinner

Schonneman

Cuando comienza el film, ambos protagonistas no podían mostrarse más disímiles en sus existencias cotidianas: Max es empleado de su único amigo, en una suerte de agencia de automóviles de la ciudad; Emma es una rubia alemana que tiene una granja llena de deudas, cría animales y comercia productos de cerdo. Los faena degollándolos de modo especial, para que padezcan lo menos posible.

Ella está familiarizada con la muerte y ama a los puercos y sus crías, que son su única compañía. Su abuelo que la crió ha fallecido.

Max no tiene amigos ni novia. Habla poco y acaba de aprender que el miedo a morir es peor que la muerte misma cuando el médico le diagnostica cáncer de páncreas y le aconseja tomar el asunto de modo rutinario: “Siempre es bueno que algo siga igual, siga con sus quehaceres”.

Pero él decide hacer todo lo que no hizo hasta ahora, de modo que saquea la caja de su amigo, se escapa con uno de sus mejores autos y huye sin rumbo.

¿Adónde va a parar en su fuga?

A la granja de Anna, que además de sus deudas tiene un pretendiente policía que no la satisface en lo más mínimo.

Cuando conoce a Max le hace curaciones, luego huele el hueco que ha dejado en su almohada y nota sensaciones que ella no ha experimentado nunca hasta ese momento.

Comienza entonces una convivencia con escenas de mutuo descubrimiento que harán de esta experiencia algo muy deleitable.

Conviene dejar las cosas aquí en lo que hace a la trama argumental.

¿Por qué? Lo que importa es cómo dos personas pueden descubrir una vida inesperada y revelarse también el uno al otro, en sus saberes y sus ignorancias acerca del amor.

No habrá un final edulcorado. Lo que tiene que suceder se hará presente dentro de una trama casi policíaca y a veces humorística. El destino ya está marcado.

Resulta conmovedor el momento cuando él le pide como último deseo que le cuente algo, y ella apela a lo que conoce estrictamente: una simple experiencia en la granja, que Max escucha entre sus últimas sonrisas. Han arribado al conocimiento mutuo.

No se puede pedir más.

MARTHA SILVA

Apareció el nº 171 de Primera Página

SE ENCUENTRA EN LA CALLE EL Nº 171 DEL MES DE MARZO DE 2009 CON LAS SIGUENTES NOTAS:
--Las Calesitas de Almagro
--Frondizi y el Plan Conintes
--Cuadernos para la memoria
--Día Internacional de la Mujer
--Plaza Miserere, plaza de cemento...
...y mucho más