LA ELECCIONES DEL DOMINGO 14 Y LA SALIDA DEL JARDIN DEL EDEN

 

LAS ELECCIONES DEL 14 DE NOVIEMBRE PASADO

 

Hegel rompe el encanto del Jardín del Edén y un abismo se abre entre la ley divina y la ley humana, los hombres se individualizan, entran en conflicto unos con otros, la comunidad original se quiebra, y nace así la lucha de contrarios. 

De ésta lucha entre un antes  y un   después deviene  una síntesis, que es la que Max toma para convertir la teoría hegeliana en dialéctica materialista. Algo así como “la única verdad es la realidad” conclusión a la que llegó Perón muchos años después.

Nada es estático todo está en constante evolución y movimiento, tanto en la filosofía, como en la ciencia como en  la política.

Así las elecciones del   14 de noviembre pasado produjeron un cimbronazo dialectico en el pensamiento que descolocó a lo más avezados analistas políticos y los fallidos encuestadores que desprevenidos no atinaban a determinar lo que había ocurrido.

Muchos  se consideraban “ganadores”, por lo que en la noche de aquel 14 todos festejaron, y tardaron en reaccionar en el análisis final de lo que había ocurrido.

Se dio una particular situación de festejos, al igual que la vieja canción infantil de Pierre Certon del siglo XV: “Sobre el puente de Avignon”

“Sobre el puente de Aviñón,

Todos bailan, todos bailan.

Sobre el puente de Aviñón,

   Todos bailan y yo también…”

   (En referencia  a la pequeña localidad a orillas del Río Ródano, en la Provenza francesa, lugar de recreo, donde hubo en el pasado jardines y el baile folclórico, un pasatiempo popular durante muchos años).

   Cuatro fuerzas políticas “festejaban” un triunfo, tal vez a lo pirro, pero festejaron: festejó Cambiemos, con su ya triunfalismo globero (esta vez sin globos),  donde rejuntaron a hijos y entenados, (algunos con caras largas),  festejó el Frente de todos por el remonte del resultados  de las PASO, festejó Miley, su 17%,  un fenómeno fascista capitalino, que preocupa por la llegada de su ídem  europeo  a nuestra costas, y festejó también  la izquierda el haberse convertido en tercera fuerza en disputa en el orden nacional, incorporando nuevos diputados, ¡todos festejaron!

Pasados  los primeros momentos de confusión se reveló la realidad, y el desconcierto para algunos. Hubo para el Frente de Todos una parcial pero importante recuperación   del resultado de las PASO, especialmente en ciertos distritos de la Provincia de Buenos Aires, y en algunas provincias del norte lo que permite un alivio también a nivel legislativo.  

                          Sin embargo “los festejos” para algunos dejaron  un dejo amargo, ya que mal se puede festejar la complicada situación de nuestro país ( post pandémico si se puede aventurar), endeudado, con una dificultosa situación económica, y con una estampida incontrolable de los precios que caen sobre las espaldas, fundamentalmente de trabajadores, jubilados y la larga lista de cuentapropistas adheridos al “maldito” y engaña tontos, monotributismo.

Sobre el endeudamiento, (herencia del macrismo), el gobierno se juega una chance aún no concretada, el presidente llama a un dialogo, sin  definir, cuando, donde y con quienes, para abordar el principio de acuerdo con el nefasto organismo internacional, mal considerado de “auxilio” a los  países necesitaos pero un salvavidas de plomo en el pasivo de los pueblos que padecen sus condicionamientos.

por que  el quid de la cuestión  radica en “despegar” económicamente, la creación de puestos de trabajo, la recuperación del valor del salario hoy deprimido y sobre todo domar la inflación, un mal crónico en el país.

Y…para aquellos que continúan festejando, bailando, por una nada, sobre aquel histórico puente, el aplastamiento del pretender ser lo que no pudieron, las ganas, el deseo,  por que al despertar está el escenario, la “síntesis” hegeliana, que los coloca en la realidad que no se atreven a enfrentar.

 

                                                      Primera Página

 

A 70 AÑOS DEL VOTO FEMENINO 11 DE NOVIEMBRE DE 1951

 

EL VOTO FEMENINO

El 23 de Septiembre de 1947 se promulgaba la ley que instituye

el VOTO FEMENINO Y EL 11 DE NOVIEMBRE DE 1951 SE  PONE EN PRÁCTICA  

                                  

                                                            

“No estudio por saber más, sino por ignorar menos.”

                                        

                                        Sor Juana Inés de la Cruz

                                                     (1651-1695)

             

ALICIA MOREAU DE JUSTO

JULIETA LANTIERI

EVA PERÓN

“La historia está escrita por los varones y la mujer siempre ha sido invisibilizada, aun cuando hubo una participación impresionante de ellas en acontecimientos del siglo XX como la revolución rusa, la china, la cubana y el proceso de descolonización de África”, remataba Fanny Edelman (1911-2011) en uno de sus discursos.

Desde los albores del siglo XX, y aún desde mucho antes, la mujer libró  una despareja batalla por la equiparación de sus derechos cívicos con los del hombre.

Fueron  mujeres anarquistas y socialistas  las que iniciaron la ardua tarea, entre ellas se destacaron Alicia Moreau de Justo,  Fenia Chertkoff, Julieta Lanteri, Elvira Rawson de Dellepiane, y tantas otras.

Eva Duarte de Perón será  quien finalmente en 1947 coronará con éxito la larga lucha por el voto femenino.

LA MUJER DISCRIMINADA

 El voto femenino fue una faceta más del largo camino de discriminación que ha padecido la mujer en todos los aspectos de la vida, tanto en la historia nacional como universal, al colmo de ser considerada “incapaz” por el Código Civil de 1871.

Recién en 1929 por la ley 11357 se reforma aquel Código  y se le reconoce –al menos formalmente – la igualdad de derechos sobre administración de bienes y patria potestad de los hijos. Sin embargo no se le reconocen los derechos cívicos, por los que ésta venía pugnando desde antes del comienzo del siglo XX.

Es excepcional el ejemplo de Cecilia Grierson, que obtuvo en 1889 el diploma de médico. Lo fue además la participación que tuvo en el Segundo Congreso Internacional de Mujeres en Londres en 1900 y su inicio en la profesión como personal del Hospital Ramos Mejía. Su retrato cuelga en el Salón Mujeres Argentinas de la Casa Rosada junto al de  otras figuras femeninas de la historia nacional como Victoria Ocampo, Juana Azurduy, Eva Perón y Alicia Moreau de Justo, entre muchas.

Alicia Moreau de Justo nace en Londres en 1885. Llega de muy pequeña a nuestro país, se recibe de maestra en el Normal 1 (profesión asentida para  la mujer en una sociedad discriminadora) pero su espíritu inquieto la lleva a arriesgarse en el campo de la salud hasta el punto de graduarse como médica en 1914, un  campo en que la mujer solo participaba como enfermera.

Pronto se relaciona con otras luchadoras feministas, tales como Fenia Chertkoff, una mujer de origen ruso radicada en la Argentina y especializada en pedagogía. Ambas fundan en 1902 el Centro Socialista Feminista  y la Unión Gremial Argentina.

Por su parte, en 1905, Elvira Rawson de Dellepiane crea el Comité Pro Sufragio Femenino y es así que en 1910, año del primer centenario de la Revolución, Buenos Aires es elegida sede del Primer Congreso Femenino Internacional del que participan delegadas de Chile, Uruguay y Paraguay. Allí se reclama con vehemencia el derecho de la mujer a votar. Julieta Lantieri logrará mediante un sonado juicio la carta de ciudadanía, obteniendo así  su inclusión en el padrón electoral municipal de 1911. Será la primera mujer en ejercer su derecho a voto.

En 1920 se realiza un simulacro de voto femenino durante las elecciones municipales, participan en él cuatro mil porteñas.

Alfonsina Storni también denunciará desde su versos los abusos que se cometía para con los derechos de la  mujer,  colaborando con las causas feministas. Los diputados socialistas  Mario Bravo y Alfredo Palacios presentan varios proyectos en el Parlamento sobre el tema, los que son cajoneados casi en forma sistemática. Empero, uno de ellos llegó a ser aprobado por la Cámara de Diputados  en 1932, aunque nunca logró sortear la Cámara de Senadores. En apoyo llegaron al Parlamento 95 mil boletas electorales firmadas por mujeres con la siguiente consigna: “Creo en la conveniencia del voto consciente de la mujer mayor de edad argentina. Me comprometo a propender a su mayor cultura.”

Durante el debate se escucharon palabras de aprobación de los socialistas, aunque el diputado ultra conservador Uriburu se atrevió a  expresar los siguientes  exabruptos: “Cuando veamos a la mujer parada sobre una mesa o en la murga ruidosa de las manifestaciones, habrá perdido todo su encanto. El día en que la señora sea conservadora, la cocinera, socialista y la mucama socialista independiente, habremos creado el caos en el hogar.” Por suerte el ignominioso legislador se equivocó y hoy la mujer política  mantiene y acrecienta sus encantos femeninos.

Fue en 1928  cuando la provincia de San Juan se convierte en la primera jurisdicción que concede el voto femenino aunque de duración efímera pues la norma fue derogada tras el golpe cívico-militar del año 30.

Nuevos proyectos se presentaron entre 1935 y 1938, en total hubo 22 iniciativas parlamentarias; no obstante lo elevado del número todas corrieron igual suerte: terminaron en el fondo de los cajones.

EN EL ORDEN INTERNACIONAL

En los EE.UU. y en Sudáfrica el desconocimiento del derecho al voto femenino adquirió signos racistas, en efecto, tenían derecho a voto  las mujeres blancas pero no las negras.

En Nueva Jersey por 1776 como caso fortuito y por un error de concepto, las mujeres fueron autorizadas a votar. En  la norma se usó  la palabra “personas” en lugar de “hombres”, de modo que accidentalmente pudieron ejercer el derecho a voto; el “error” fue subsanado en 1907 y las mujeres dejaron de sufragar.

Hay antecedentes de voto femenino en Colombia en 1853, en Australia en 1861 y en Nueva Zelanda en 1893, donde se les permitió votar pero no ser candidatas.

En 1869 el territorio de Wyoming se transformaría en el primer territorio de los Estados Unidos en instaurar el voto sin diferencia de género, igualmente no pudieron hacerlo ni las mujeres ni los hombres de color.

LA APROBACIÓN EN ARGENTINA

Recién el 9 de septiembre de 1947, durante el gobierno peronista, se instaura el sufragio femenino mediante la ley 13010 promulgada el 23 del mismo mes. Desde los balcones de la Casa Rosada, Eva Duarte de Perón realiza el trascendental anuncio: "Mujeres de mi Patria, recibo en este instante, de manos del Gobierno de la Nación, la ley que consagra nuestros derechos cívicos. Y la recibo ante vosotras, con la certeza de que lo hago en nombre y representación de todas las mujeres argentinas (…) Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les imponen las leyes a los varones argentinos.”

Ahora sí la mujer triunfaba ante las incomprensiones y las negaciones que la había privado durante años de sus derechos cívicos, era el despertar de más de la mitad de la población, aunque en la práctica Eva Perón le arrebataba las banderas de tantas luchadoras que dejaron su vida en aquella lucha.

La mujer obtendría entonces la igualdad en el sufragio, es cierto, pero mucho tiempo ha de pasar para  que logre la efectiva igualdad frente al hombre, al menos en el ámbito laboral, con igual salario por igual trabajo.

No fue sino hasta el 11 de noviembre de 1951 que debuta el voto femenino en las elecciones nacionales. Es la primera vez en la historia de nuestro país que pudo la mujer expresarse políticamente mediante el voto, así lo hicieron 3.816.654 de ellas. Asimismo resultaron electas 24 diputadas nacionales y 9 senadoras.

                                                                  Miguel Eugenio Germino

Fuentes:

-Pigna, Felipe, Los Mitos de la Historia Argentina, tomo IV, Planeta 2008.

-http://www.lafogata.org/10arg/arg3/arg.15.21.htm

-http//html.rincondelvago.com/voto-femenino.html

-http://www.laguia2000.com/argentina/el-voto-femenino-en-argentina

-http://www.federacionentidades.org.ar/Julieta%20lanteri%20vinculo.htm

-Revista Que del 29 de agosto de 1946.

            

FLORENCIO SANCHEZ Y EL DÍA DEL CANILLITA

Un saludo a todos los canillitas en su día. Se celebra en esta fecha desde 1947 en recuerdo de Florencio Sánchez, el dramaturgo uruguayo, que murió el 7 de noviembre de 1910, autor de la obra Canillita, cuyo personaje central era un chico que voceaba diarios por la calle.

Vivió poco tiempo, pero podrían escribirse centenares de páginas con su trayectoria ¿Quién fue Florencio Sánchez? Un genial escritor de obras de teatro, periodista, nacionalista anti-liberal, luego liberal anticlerical y, posteriormente, militante anarquista, que dejó una huella apreciable en la historia de la literatura latinoamericana. Nacido en Montevideo, en 1875, criado entre once hermanos en el seno de una familia filiada al conservador Partido Blanco uruguayo, a sus quince años acompañó a su tío como escribiente de la Junta Económica Administrativa de la ciudad de Minas y se inició muy pronto en el periodismo, desde donde advirtió que no lo esperaba una vida aburrida.

A los 17 años, viajó a La Plata y comenzó a incursionar en ambientes literarios. De regreso a Montevideo, comenzó su militancia anarquista y literaria. En el Centro internacional de Estudios Sociales de la capital uruguaya, presentó sus primeras obras de teatro y posteriormente, de nuevo en Buenos Aires, conoció a Alberto Ghiraldo, a José Ingenieros y al reconocido anarquista Pietro Gori. Pronto se involucró en el mundo obrero, conoció nuevas realidades y participó en luchas que produjeron sus primeras detenciones policiales. Pero también descubrió el amor, que le traerá importantes contradicciones. En Buenos Aires, conoció a Catita e iniciaron una relación a la que se opusieron los padres de su enamorada. Entonces, prometió conseguir trabajo estable y contraer matrimonio. Para ello, se establecieron en Rosario. Pero allí, siendo secretario de redacción del periódico La República, se topó con la más grande huelga habida por entonces en Santa Fe, la huelga general de 1901. No sólo utilizó las páginas del diario para condenar la represión policial, sino que sumó a sus redactores a la huelga.

Su vuelta a la vida poco estable rindió sus frutos. Al poco tiempo, colaboraba con el reconocido periódico anarquista La Protesta, mientras componía las obras que le valieron gran reconocimiento popular. Así nació M´hijo el Dotor, de la cual José Ingenieros comentó: “…pocos, muy pocos descubrieron lo esencial de M´hijo el Dotor, lo más digno de señalarse: el conflicto entre la ética vieja, crepuscular, y la ética nueva, apenas diseñada en la aurora de ideales altamente revolucionarios”.

Sin embargo, mientras comenzaba a ser aclamado por el público y los críticos del mundo literario, Sánchez advertía la aparición de una seria afección corporal. Fue enviado por el gobierno uruguayo como representante cultural a Italia, donde murió 7 de noviembre de 1910, a los 35 años. Para esa época, su popularidad era muy grande, pero el reconocimiento de sus obras literarias corrió una suerte inversa al reconocimiento de su militancia anarquista. Por ello, en 1916, cuando comenzó a rondar la idea de levantar un monumento a su figura, anarquistas nucleados en los Centros de Estudios Sociales de Arroyo Seco y Villa Muñoz se indignaron con lo que consideraron un elogio indigno de la burguesía y publicaron una condena en el periódico El Hombre, en octubre de 1916, del cual reproducimos un fragmento.

Fuente: Pascual Muñoz y Pablo Suárez, La vida anárquica de Florencio Sánchez, Montevideo, La Turba Ediciones, 2010, p. 41.

«¡Soporíferos! Anda por estos andurriales una farándula de falsarios que son autores de una especie de billete para conseguir dinero con que elevar una estatua al extinto dramaturgo. ¡El Colmo! ¡Florencio conmemorado por los burgueses! ¡Soporíferos! Toda la obra de Florencio Sánchez es de educación y de combate contra la sociedad que representan los encargados de su homenaje. Estos listos traficantes con la patria explotan el título geográfico e histórico de la tierra en que nació el bohemio, para confundirlo entre la milicada heroica y los matones de la gloria nacional.

No puede ser patriota quien sostuvo que la patria es fuente de odio, madre del mal y enemiga del hombre. Para elevarle una estatua había que echar al fuego todo su trabajo y quitar de la memoria de los hombres su grito de rebelde, su pensamiento de amoroso educador. Más que una estatua, inútil, estéril, vergonzosa, debiera difundirse su obra en la escuela misma, pero no lo harán porque lo que el mármol cincelado no dice, lo cantan, lo gritan los diálogos de Nuestros Hijos y la filosofía de los Derechos de la Salud. Homenaje de vosotros, histriones, no lo necesita. Lo tiene en la juventud que lo estudia y en el hombre que lo comprende. ¡Homenaje! de vosotros que explotasteis su talento; homenaje a quien os puso desnudos en la picota de su crítica; homenaje a quien dejasteis morir de necesidad hasta que la tisis mordió los pulmones; ¡homenaje, homenaje!… ¡que odiosa es vuestra obra!… No falta un cincel asalariado que lo talle en piedra paga por la burguesía, como no debe faltar un grito de protesta que condene vuestra obra. ¡Soporíferos!»

 

Anarquistas en homenaje a Florencio Sánchez

Fuente: www.elhistoriador.com.ar

AGUSTIN TOSCO

 5 de Noviembre de 1975

fallece el "Gringo", Agustín Tosco

Agustín Tosco ,nace en Coronel Moldes, Córdoba, Argentina, 22 de mayo de 1930 ,muere el 5 de noviembre de 1975,​ fue un dirigente sindical argentino del gremio de Luz y Fuerza, ideología marxista, miembro de la CGT de los Argentinos y uno de los principales actores del Cordobazo.Hacia septiembre de 1975 enfermó de una encefalitis bacteriana. Debido a su clandestinidad no pudo ser atendido apropiadamente, y su deterioro físico aceleró el final. A fines de octubre fue internado en Buenos Aires, con nombre falso. Agustín Tosco murió en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1975, a los 45 años. Sus compañeros llevaron su cuerpo sentado en el asiento del acompañante de una ambulancia hasta la ciudad de Córdoba. Oficialmente murió en Córdoba el 5 de noviembre.

El cuerpo fue velado en el domicilio particular de un dirigente lucifuercista, y luego trasladado al Club Redes Cordobesas, donde se montó la capilla ardiente.

Infancia y juventud:

Nació el 22 de mayo, pero, como era habitual en aquellos años, fue anotado dos días después. Su infancia transcurrió en un ámbito rural, dado que sus padres eran emigrantes campesinos oriundos del Piamonte (Italia). El piamontés era el idioma utilizado en el ámbito familiar, lo que significó problemas cuando Agustín Tosco tuvo que concurrir a la escuela. El carácter tímido del niño durante la escuela primaria lo llevó a dedicarse a la lectura, lo que le brindó un "conocimiento singular".

No obstante, la disciplina le permitió ―al final de su educación secundaria (cursada en la escuela Presidente Roca, Ipet 48)― superar notoriamente su timidez y su manejo del idioma, por lo que ―en su carácter de presidente del centro de alumnos― se le encomendó hablar en el cierre del ciclo escolar. Tosco realizó una dura crítica al funcionamiento de la escuela, negándose incluso a recibir el diploma por parte del director, entre las ovaciones de sus compañeros.

Signado así su derrotero, Tosco asignó una enorme importancia a la búsqueda de la autosuperación, siendo una de sus más célebres frases que «las victorias más importantes y valiosas son las que se obtienen sobre las propias debilidades».

protagonista del "Cordobazo"

Terminada la escuela secundaria se inscribió en la Universidad Tecnológica de Córdoba (UTN), en la cual estudió para electrotécnico a la vez que trabajaba en la empresa provincial EPEC. Sin embargo el servicio militar obligatorio retrasó sus estudios. Al terminarlo, Tosco decidió abandonarlos para dedicarse de lleno a su actividad sindical.

Durante toda esta etapa desarrolló su afición por la lectura: en su propia casa, con piso de tierra y aún sin luz eléctrica, se había construido una pequeña biblioteca.

Hasta su juventud una de las lecturas que más disfrutaba era la de José Ingenieros «que, aunque positivista, enseñaba cosas», dedicándose posteriormente a la lectura de análisis sobre la situación de la clase obrera y ensayos de autores marxistas.

Carrera sindical:

En 1949 consiguió incorporase a la empresa de energía provincial EPEC (por entonces llamada SPEC) como ayudante electricista en el taller electromecánico, sección baterías, iniciando también entonces su actuación en el gremio de Luz y Fuerza de Córdoba.

Su ya reputada capacidad oratoria y su militancia disciplinada le confieren ser elegido subdelegado a los 19 años y delegado a los 20.

Cuando tenía 15 años Perón llegaba al poder, ganando las elecciones a la Unión Democrática; Tosco manifestó entonces su simpatía «al movimiento que levantaba un eslogan contra Braden»; sin embargo en reiterados discursos posteriores se definió explícitamente como marxista, esto, sumado a su concepción de integración de la clase más allá de los rótulos políticos, llevó a la confusión de que, mientras algunos lo sindicaban como peronista otros lo tildaban de antiperonista.

En 1952 es electo secretario del cuerpo de delegados de Luz y Fuerza de Córdoba. Entre 1953 y el golpe del 1955, Agustín Tosco integra el Consejo Directivo cuyo Secretario General es Cristóbal Sierra y en 1954 es elegido secretario gremial del secretariado nacional de la Federación Argentina de Trabajadores de Luz y Fuerza (Fatlyf). Siendo relevado de su cargo por la intervención militar. En plena dictadura de Pedro Eugenio Aramburu encabezó el acto del 1° de mayo, donde la Intersindical realizó un acto en la Plaza Once donde se pidió por la libertad de los presos gremiales, la normalización de los gremios y de la CGT, y se reclamó por salarios justos.

En 1956 el régimen de Aramburu lo arrestó en el marco de una creciente persecución política y sindical que caracterizó a su régimen dictatorial, en medio de allanamientos a los locales sindicales por la policía, con violación de puertas y destrucción o robo de archivos y colecciones de libros y periódicos, junto con la destrucción del archivo histórico de Luz y Fuerza en Córdoba.

Terminada la intervención militar del gremio, Tosco integra el Congreso Normalizador del mismo y es elegido nuevamente como secretario general en Córdoba y miembro del Fatlyf, renunciando dos años después a esta última por desacuerdos con la burocracia sindical.

En 1972, estando aún preso en la cárcel de Rawson durante el gobierno militar es nuevamente elegido dirigente del gremio y secretario adjunto de la delegación regional.

En 1973, en vísperas de la tercera elección de Perón, el PRT le ofrece llevarlo en una candidatura a Presidente de la Nación para disputarle a aquel el ascendiente sobre las masas; sin embargo Tosco declina el ofrecimiento argumentando que ello podría dividir a la izquierda, atento a los distintos programas del PRT y el PC, partidos con los que tenía relaciones.

Pensamiento:

Marxismo heterodoxo :

Agustín Tosco se definía como marxista independiente, aunque poseía vínculos con el PRT y principalmente con el PC,haciendo de vínculo entre ambos partidos. Hay quienes sostienen que Tosco era uno de los tantos "afiliados secretos" del PC.Tosco participó incluso de los discursos de apertura de las reuniones del FAS (Frente Antiimperialista por el Socialismo) y se le propuso la candidatura a la presidencia de la nación por este organismo, a iniciativa del PRT.

Antiimperialista, antipatronal y antiburócrata:

Los fundamentos clasistas de Tosco llevaban a criticar los principios que entonces postulaban los principales referentes del peronismo, consistentes en una alianza de clases con el objetivo de desarrollar la burguesía nacional. La alianza con la burguesía nacional estaba también en línea con la concepción etapista promovida por la Internacional Comunista y sostenida en Argentina por el PC.

Las observaciones de Agustín Tosco a dichas posturas podrían ordenarse en dos grandes grupos.

Por un lado, para Tosco un país dependiente no podía desarrollar sin tope su burguesía nacional, puesto que en un contexto imperialista las grandes multinacionales y los monopolios marcaban el ritmo de la economía mundial, imposibilitando a los países dependientes un desarrollo capitalista al margen del contexto económico global.

Por otro lado veía el desarrollo de una burguesía nacional como un mero «cambio de monopolios» que no lograría una mejora sustancial del estado de la clase trabajadora en el país. Citaba como ejemplo de ello al Brasil, país que por entonces iniciaba una fase de crecimiento acelerado del PBI sin lograr por ello una mejora de las condiciones de sus obreros. «Nosotros no creemos que la política de la liberación pase por la política de la sustitución de los monopolios. Si bien hay contradicciones interburguesas, intermonopolistas, interimperialistas, hay a su vez un entrelazamiento que es el que va a condicionar permanentemente nuestra economía.».

En general, las críticas de Tosco a la postura de Frente Popular se encuentran en sintonía con la crítica que hiciera el peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930) a los principios del APRA en los años treinta.

El uso de la violencia:

El carácter de dirigente de masas de Tosco lo llevó a apoyar tácitamente la vía de la lucha armada. En una entrevista, dice Tosco:

Mi opinión sobre la violencia es la misma que ha sido definida por la reunión del Episcopado Latinoamericano en Medellín. Latinoamérica sufre de una violencia institucionalizada que oprime al hombre, lo , lo frustra e impide su realización al mínimo nivel de la dignidad humana. Esta violencia ha engendrado su respuesta, que en muchos casos corresponde ―como dice Medellín― a una legítima defensa.

Agustín Tosco

La tarea del sindicato clasista:

Tosco consideraba que nada ni nadie podía sustituir a las asambleas, ellas eran superiores a los cuerpos directivos, y que la lucha no debía darse únicamente por las condiciones salariales. Podría calificarse a su ideología como antiimperialista, antipatronal y antiburócrata.

Su lucha contra la burocracia sindical era constante. Uno de sus enemigos más famosos fue José Ignacio Rucci. Tosco declaró sobre este lo siguiente: «Rucci y sus discípulos son prisioneros por sus compromisos con los detentadores del poder, presos de la custodia que les presta el aparato policial; presos de una cárcel de la que jamás podrán salir: la de la claudicación, la indignidad y el participacionismo». Tosco y Rucci tuvieron varios cruces mediáticos, siendo uno de estos considerados antológicos en los anales sindicales argentinos.

Además de la lucha sindical particular de su sindicato participó dentro de la lucha contra la dictadura encabezada por el general Juan Carlos Onganía.

Su participación en el Cordobazo:

El 29 de mayo (Día del Ejército Argentino) del año 1969, en la ciudad de Córdoba, se produjo una rebelión popular en contra de la dictadura de Onganía. Participaron obreros y estudiantes en su mayoría, que se enfrentaron al aparato represivo de sectores del ejército. Referente del Cordobazo junto a Elpidio Torres, Atilio López y su amigo el dirigente de los obreros construcción Jorge Canelles, fue apresado y condenado a ocho años de prisión por un tribunal militar, recuperando la libertad a los diecisiete meses. El Cordobazo marcó un hito, porque significó la pérdida de autoridad del gobierno de Onganía, acelerándose así su recambio.

Acerca del Cordobazo, Tosco dijo:

Fue una rebelión obrera y popular […]. Surgió de la clase obrera y del pueblo. Lo esencial del Cordobazo es que surge de los trabajadores y de los estudiantes, y que ellos por sus convicciones salen a la calle a luchar.

Agustín Tosco

Tras el Cordobazo :

Al salir de prisión, Tosco regresa a Córdoba, en donde manifiesta que se aliaría solo con los peronistas surgidos de la base, pero no con la derecha sindical, a la que seguiría denunciando, en especial a Rucci.

Tras la victoria del peronismo en el año 1973, Tosco comienza a ser perseguido. En 1974, debió pasar a la clandestinidad al ser intervenido el sindicato de Luz y Fuerza. Un tiempo después sufre una enfermedad, pero era imposible internarlo en los hospitales, porque sería ejecutado cuando se conociera

en dónde se encontraba.

Gracias a la ayuda de muchos y variados compañeros de Luz y Fuerza y gente simpatizante con su lucha, fue ocultado durante más de un año, primero en las sierras de Córdoba y hasta fue disfrazado de mujer para poder viajar a La Plata y seguir oculto.

Fallecimiento:

Hacia septiembre de 1975 enfermó de una encefalitis bacteriana. Debido a su clandestinidad no pudo ser atendido apropiadamente, y su deterioro físico aceleró el final. A fines de octubre fue internado en Buenos Aires, con nombre falso. Agustín Tosco murió en Buenos Aires el 4 de noviembre de 1975, a los 45 años. Sus compañeros llevaron su cuerpo sentado en el asiento del acompañante de una ambulancia hasta la ciudad de Córdoba. Oficialmente murió en Córdoba el 5 de noviembre.

El cuerpo fue velado en el domicilio particular de un dirigente lucifuercista, y luego trasladado al Club Redes Cordobesas, donde se montó la capilla ardiente.

A su entierro concurrieron unas 20 000 personas, pese a las amenazas de la Triple A (la banda paramilitar ultraderechista de José López Rega, ministro de Bienestar Social). Al llegar el cortejo al cementerio San Jerónimo (de Córdoba), matones del Gobierno, apostados en los techos de los panteones, dispararon contra la concurrencia, dejando varios heridos. Un grupo de trabajadores dejó el féretro en una bóveda ajena y recién por la noche lo trasladaron al panteón de Unión Eléctrica, donde sus restos permanecen hasta hoy.La escuela de Educación Media 2 ubicada en el barrio porteño de Villa Pueyrredón,fue bautizada en 2012 “Agustín Tosco”.