EL DESAFÍO DEL MOMENTO ES LIBERARSE DE LAS ATADURAS AL CAPITAL FINANCIERO INTERNACIONAL, A LOS FONDOS BUITRES QUE CONTINÚAN ACECHANDO, A LOS GRANDES MONOPOLIOS DE ADENTRO Y DE AFUERA Y A LA TUTELA DEL FONDO MONETARIO INTERNACIONAL
25 DE MAYO DE 1810
ARTÍCULO PUBLICADO POR PRIMERA PÁGINA EL 25 DE MAYO DE 2010
EL 25 DE MAYO DE 1810: DOS SIGLOS DESPUÉS
No siempre la historia revela espontáneamente sus secretos. Aquella postal del 25 de Mayo de 1810 que recorrió por casi dos siglos las aulas escolares, las facultades y cenáculos, y los torrentes de palabras que nutrieron millones de páginas de libros, revistas y folletos, ocultaron bajo un manto nebuloso errores, omisiones y hasta falacias del pasado. Es deber del investigador honesto desmitificar y desentrañar la verdad histórica de aquel momento de la América Profunda, despojándose de toda ventaja sectorial, económica y política. Reflexionaba sabiamente el escritor uruguayo Eduardo Galeano en su concisa y clarificadora alegoría El Elefante:
“…estaban los tres ciegos ante el elefante. Uno de ellos le palpó el rabo y dijo: —Es una cuerda. Otro ciego acarició una pata del elefante y opinó: —Es una columna. Y el tercer ciego apoyó la mano en el cuerpo del elefante y adivinó: —Es una pared. Así estamos: ciegos de nosotros, ciegos del mundo. Desde que nacemos, nos entrenan para no ver más que pedacitos. La cultura del desvínculo nos prohíbe armar el rompecabezas.”
ANTECEDENTES
Desde el inicio de las invasiones españolas en 1492 —el mal llamado descubrimiento—, los pueblos originarios no dejaron de resistirse al invasor. Ya en 1493, en la isla que Colón denominó La Española, la bella Anacaona (Flor de Oro) y su esposo el cacique Caonabó encabezaron la primera rebelión, con los consabidos costos para sí mismos y para los conquistadores. Siguieron otros muchos alzamientos con la represalia de sangrientas matanzas; nunca los invasores respiraron tranquilos. En 1723 se produce el gran levantamiento de Los Comuneros, que nace en Paraguay y se extiende hacia Corrientes. En 1750 surge otro movimiento tendiente a restaurar el destruido Imperio Inca, y 30 años más tarde, el 4 de noviembre de 1780, se registra la más intensa y prolongada rebelión producida en la Colonia, protagonizada por José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru). Una nueva sublevación de tobas y matacos sucede en Jujuy, y el 1º de enero de 1804 triunfa en Haití la primera revolución emancipadora de Latinoamérica. El 25 de mayo de 1809 se reaviva la llama revolucionaria en Chuquisaca (actual Bolivia); la sublevación estalla en la Ciudad Universitaria y en ella se destaca el joven estudiante tucumano, de 19 años, Bernardo de Monteagudo (1789-1825), tal vez el más radicalizado líder de la causa revolucionaria americana y quien proclamara: Desaparezca la penosa y funesta noche de la usurpación y amanezca luminoso y claro el día de la libertad. Quebrantad las terribles cadenas de la esclavitud y empezad a disfrutar de los deliciosos encantos de la independencia.” Hartos de los abusos de la autoridad colonial, los pueblos originarios se rebelan nuevamente en La Paz, el 16 de junio de ese mismo año de 1809. En ambos casos el virrey Cisneros reprimió el alzamiento con inusitada saña. Conjuntamente llegaban de Europa al Río de la Plata las ideas de la Revolución Francesa de 1789, traídas por viajeros, contrabandistas y corsarios, todo lo que viene a completar el clima insurreccional.
LA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE MAYO
La oportunidad de sacudir el yugo colonial se vislumbra con la noticia de la caída a manos de Napoleón del último bastión del poder español en la península. Depuesto Fernando VII, se formó un fantasmagórico Consejo de Regencia, al que los patriotas de Buenos Aires no se sentían obligados a someterse. Es así que, aunque prometiendo fidelidad a un monarca sin trono, un grupo de jóvenes ilustrados, que venían conspirando desde las invasiones inglesas, encomiendan a Juan José Castelli y Martín Rodríguez la exigencia a Cisneros de una urgente convocatoria a cabildo abierto, el que se concretaría el 22 de mayo. Pero era difícil conformar entonces un ser nacional aglutinante de toda la población, y allí es donde se origina la primera cortina de inexactitudes que tiñeron el relato de la emancipación. Para esos días la población de Buenos Aires, de apenas unas 40.000 almas, era muy heterogénea: criollos, españoles, frailes, mercaderes, peones, negros, mestizos, indios y gauchos. Algunos de ellos estaban enrolados en los cuerpos militares que se habían creado durante las invasiones inglesas, como los Patricios, Arribeños, Montañeses, y Peninsulares, que llegaron a totalizar unos 8.000 efectivos. Pocos eran los privilegiados que habían cursado estudios superiores en el extranjero o en la Universidad Jesuita San Francisco Xavier de Chuquisaca, tales los casos de Moreno, Castelli y Monteagudo. Esta diversidad social dificultó la conformación de un ser nacional. Según el historiador Felipe Pigna, aquel 25 de Mayo constituyó un espacio temporal plagado de errores forzados y falencias, del que surge una pregunta: ¿Por qué se sostuvo durante tanto tiempo la tendencia a enseñar una historia distorsionada y opaca? No cabe duda de que fue el propio investigador, temeroso o atado a compromisos, el responsable de contar únicamente “la historia oficial”. Fue el caso de los “grandes historiadores”, ubicados en una posición privilegiada dentro de la escala social. Así explicó la Revolución de Mayo la erudita Generación del 80, en una línea de análisis que fue conformando desde entonces una versión liberal de la historia. Si bien el relato no pretendía desmerecer de ningún modo la importancia de aquella gesta emancipadora, sí anteponía intereses coyunturales de determinados grupos, en colisión desde el primer momento de la conformación de la Primera Junta.
LOS HECHOS
La historia oficial, la más erudita o la más simple, habla de un día lluvioso y destemplado, de paraguas, de cintas celestes y blancas, y de una plaza colmada por todo el pueblo que pretendía saber de lo que se trataba. Pero ¿quiénes conformaban el pueblo entonces? ¿Dónde estaban los indios y los gauchos aquel 25 de mayo? ¿Dónde estaban los esclavos, los peones y los matarifes? ¿Y dónde los negros y los mestizos? ¿Fue realmente masiva la concurrencia a la plaza? Cisneros no convoca de buena gana al Cabildo, un año atrás había reprimido a sangre y fuego las intentonas de Chuquisaca y La Paz, pero ahora Castelli y Martín Rodríguez lo estaban intimando a hacerlo sin demora. El día 21 de mayo fue ocupada la Plaza de la Victoria por más de 600 hombres armados con pistolas y puñales, encabezados por Domingo French y Antonio Beruti, que entonces se agrupaban en la Legión Infernal, algo similar a lo que en el siglo XX se denominaría subversión. Apenas pudo calmarlos Saavedra, entonces jefe del Regimiento de Patricios, cuando les prometió apoyo a sus reclamos. El día 22 amaneció caldeado: de los 450 invitados a la sesión del Cabildo sólo pudieron entrar 251, ya que los muchachos de la Infernal se encargaron de aplicar el “derecho de admisión”, no mediante las míticas cintitas de color indefinido, sino esgrimiendo convincentes cuchillos, fusiles y trabucos. A pesar de ello, Cisneros y los suyos pudieron maniobrar. El obispo Lué y Riega, jefe de la iglesia local, llevó la voz cantante: “Aunque hubiese quedado un solo vocal de la Junta Central de Sevilla y arribase a nuestras playas, lo deberíamos recibir como al soberano.” A lo que Castelli replicó en irónica y encendida arenga: “Si el derecho de conquista pertenece al país conquistado, justo sería que la España comenzase por darle la razón al reverendo obispo abandonando la resistencia que hace a los franceses. Los americanos sabemos lo que queremos y adonde vamos”. Igualmente, la presidencia de la nueva junta recayó en el mismo Cisneros, lo que no era más que una burla. Belgrano entonces juró que si a las tres de la tarde del día siguiente el virrey no renunciaba, lo arrojaría por la ventana de la fortaleza. Finalmente triunfó la cordura, una compacta delegación se apersonó ante el Virrey y forzó su renuncia indeclinable. El 25 nace la junta que todos conocen, con el resguardo formal de los derechos de Fernando VII, un ardid patriótico para ganar tiempo, aunque nadie pensaba que Don Fernando retornaría al trono. La revolución había triunfado. Y Belgrano por su parte definía en cuatro palabras el proyecto: equidad, justicia, industria y educación, aunque el tiempo marcaría otros rumbos.
COMO CONTINÚA LA HISTORIA
“Las grandes fortunas en pocas manos —creía Mariano Moreno— son aguas estancadas que no bañan la tierra”. Para no mudar de tiranos sin destruir la tiranía, había que expropiar los capitales parasitarios amasados en el negocio colonial. ¿Por qué buscar en Europa, al precio de desolladores intereses, el dinero que sobraba adentro? Del extranjero había que traer maquinarias y semillas, en vez de pianos Stoddart y jarrones chinos. El Estado, creía Moreno, debía convertirse en el gran empresario de la nueva nación independiente. La revolución, sostenía, debía ser “terrible y astuta, implacable con los enemigos y vigilante con los espectadores”. “Gracias a Dios” —suspiran los mercaderes de Buenos Aires—, Mariano Moreno, el demonio del infierno, ha muerto en alta mar. Sus amigos French y Beruti marchan al destierro y se dicta orden de prisión contra Castelli. Cornelio Saavedra mandaba a recoger los ejemplares de El Contrato Social, de Rousseau, que Moreno había editado y difundido y advertía que “no hay lugar para ningún Rebespiere en el Río de la Plata.” Moreno y Castelli, eran dos: una pluma y una voz. Un Robespierre que escribía, Mariano Moreno, y otro que hablaba. “Todos son perversos”, decía un comandante español, “…pero Castelli y Moreno son perversísimos”. Mientras tanto, Juan José Castelli, el gran orador, estaba preso en Buenos Aires. “La revolución, usurpada por los conservadores, sacrifica a los revolucionarios. Se descargan las acusaciones: Castelli es mujeriego, borracho, timbero y profanador de iglesias. Agitador de indios, justiciero de pobres, vocero de la causa americana. Está prisionero, no puede defenderse. Un cáncer le ha atacado la boca. Es preciso amputarle la lengua. La revolución queda muda en Buenos Aires.” Así grafica Eduardo Galeano los primeros momentos de la emancipación. Era necesario cambiar un sistema colonial por otro que no afectara el orden social, para que quedara como letra muerta el Plan Revolucionario de Operaciones diseñado por Moreno, muerto sospechosamente en alta mar. Más tarde también son dejados a un lado San Martín y Artigas. El gaucho continuará siendo gaucho en su desgracia, el indio perseguido y confinado, tal como reflexiona Adolfo Pérez Esquivel: “En el 2010 el país va a celebrar el Bicentenario de la Revolución de Mayo, ese grito de libertad…el interrogante es ¿para quién?: si para una elite de privilegiados o si ese grito de libertad, de nacionalidad, es para todos. Evidentemente, si vemos esto a 200 años, no ha sido para todos, porque los indígenas fueron discriminados y les están quitando las tierras hasta el día de hoy, los están reprimiendo, no les permiten crecer como pueblo, los tienen sometidos y dominados. Lo mismo que hicieron los conquistadores. Entonces uno se pregunta: ¿Qué ha pasado en estos 200 años de nacionalidad, de democracia, de “democraduras” –como dice Eduardo Galeano-, que supimos conseguir? ¿Qué es lo que pasa que hay ciudadanos de primera, de segunda, de tercera y de cuarta? ¿De qué democracia estamos hablando?”
AQUELLA SEMANA DE MAYO DE 1810
Por Felipe Pigna
El día que todo comenzaría a
cambiar amaneció destemplado y ventoso. Era una típica jornada otoñal en el Río
de la Plata allá por 1810. El calendario marcaba 13 de mayo y un barco inglés
traía, además del contrabando habitual, gacetas españolas e inglesas con una
noticia tan atrasada como grave: el 13 de enero Sevilla había caído en manos de
las tropas de Napoleón que habían traspasado la Sierra Morena. La Junta
Central, el último bastión del poder español reconocido por los americanos, se
había mudado a la bella isla de León, frente al puerto de Cádiz, donde el 29 de
enero había decidido abdicar –con el apoyo decidido de los ingleses– en el
Supremo Consejo de Regencia.
El viernes 18 el virrey Cisneros
hizo publicar y leer por los pregoneros (porque la mayoría de la población era
analfabeta) una proclama que comenzaba diciendo: “A los leales y generosos
pueblos del virreinato de Buenos Aires.” y advertía que “en el desgraciado caso
de una total pérdida de la península, y falta del Supremo Gobierno” él asumiría
el poder acompañado por otras autoridades de la Capital y todo el virreinato y
se pondría de acuerdo con los otros virreyes de América para crear una Regencia
Americana en representación de Fernando VII, cautivo de Napoleón en Francia.
Cisneros aclaraba, pero oscurecía, cuando decía que no quería el mando sino la
gloria de luchar en defensa del monarca contra toda dominación extraña y,
finalmente prevenía al pueblo sobre “los genios inquietantes y malignos que
procuran crear divisiones”. A medida que los porteños se fueron enterando de la
gravedad de la situación, subieron de tono las charlas políticas en los cafés y
en los cuarteles. Todo el mundo hablaba de política y hacía conjeturas sobre el
futuro del virreinato.
La situación de Cisneros era muy
complicada. La Junta que lo había nombrado virrey había desaparecido y la
legitimidad de su mandato quedaba claramente cuestionada. Esto aceleró las
condiciones favorables para la acción de los patriotas que se venían reuniendo
desde hacía tiempo en forma secreta en la en la jabonería de Vieytes. La misma
noche del 18 los jóvenes revolucionarios se reunieron en la casa de Rodríguez
Peña y decidieron exigirle al virrey la convocatoria a un Cabildo Abierto para tratar
la situación en que quedaba el virreinato después de los hechos de España. El
grupo encarga a Juan José Castelli y a Martín Rodríguez que se entrevisten con
Cisneros.
Sábado 19
Las reuniones continuaron hasta
la madrugada del Sábado 19. Asistieron unas catorce personas y se acordaron
cuestiones sustanciales. Los abogados, encabezados por Belgrano y Castelli,
tranquilizaron a sus compañeros sobre la legitimidad de un movimiento tendiente
a deponer a un virrey nombrado por una institución inexistente de un país
ocupado por un invasor extranjero. Recordando a Rousseau, garantizaron que
estaban en plena libertad de darse un gobierno propio, ejerciendo así su
soberanía natural. Al mismo tiempo, se garantizó el apoyo de los cuerpos
militares al movimiento en marcha.
Sin dormir, por la mañana,
Cornelio Saavedra y Manuel Belgrano le pidieron al Alcalde Lezica la
convocatoria a un Cabildo Abierto y Juan José Castelli hizo lo hizo ante el
síndico Leiva.
El cabildo abierto era una
institución utilizada para casos extraordinarios: la defensa de la ciudad,
aprobar una obra que requiriese aportes excepcionales, una epidemia, etc. No
era una institución “democrática”, ya que solo los “vecinos” (hombres
“blancos”, mayores de edad, cabezas de familia y propietarios o que ejercieran
una profesión matriculada o corporativa) podían participar, siempre y cuando
hubiesen sido invitados por el Cabildo. Aunque sus alcances eran exclusivamente
municipales, los cabildos carecían de facultad para convocarlos: la citación debía
ser efectuada por el representante de la autoridad real en la ciudad
correspondiente. En Buenos Aires, como cabeza del virreinato, esa autoridad era
la del propio virrey; en las demás ciudades, el gobernador intendente (en las
capitales de intendencias) o el teniente de gobernador (en las restantes).
Domingo 20
El domingo 20 el virrey Cisneros
reunió a los jefes militares y les pidió su apoyo ante una posible rebelión,
pero todos se rehusaron a brindárselo. Por la noche Castelli y Martín Rodríguez
insistieron ante el virrey con el pedido de cabildo abierto. El virrey dijo que
era una insolencia y un atrevimiento y quiso improvisar un discurso pero
Rodríguez le advirtió que tenía cinco minutos para decidir. Cisneros le
contestó “Ya que el pueblo no me quiere y el ejército me abandona, hagan
ustedes lo que quieran” y seguidamente se convocó al Cabildo para el día 22 de
Mayo. En el “Café de los Catalanes y en “La Fonda de las Naciones”, los
criollos discutían sobre las mejores estrategias para pasar a la acción
Lunes 21
La actual Plaza de Mayo estaba
por entonces dividida por la Recova. La zona contigua al Cabildo había sido
hasta el 12 de agosto 1808 la Plaza Mayor y a partir de esa fecha, la Plaza de
la Victoria, en honor al triunfo obtenido un año antes frente a los ingleses;
el otro sector se llamaba Plaza de Armas o Plaza del Fuerte.
A las nueve de la mañana se
reunió el Cabildo como todos los días para tratar los temas de la ciudad. Pero
a los pocos minutos los cabildantes tuvieron que interrumpir sus labores. La
Plaza estaba ocupada por unos 600 hombres armados de pistolas y puñales. Este
grupo de revolucionarios, encabezados por Domingo French y Antonio Luis Beruti,
se agrupaban bajo el nombre de la “Legión Infernal” y pedía a los gritos que se
concrete la convocatoria al Cabildo Abierto. Un testigo de la época define a la
“Legión como una “mozada de resolución”. El síndico Leiva salió al balcón y
trató de calmar los ánimos y le dijo a la multitud. Debió ser un espectáculo
muy curioso para los porteños de entonces el contemplar a todo un señorón como
el síndico procurador del Excelentísimo Cabildo, don Julián de Leiva, dirigirse
a las huestes de French y Beruti (formadas por “muchachos alocados” de los
grupos revolucionarios, los pulperos y empleados de los barrios y algún que
otro representante de la “chusma” que andaba de chiripá), tratándolas de
“Señores” y “Vuestras Mercedes”. Algo estaba cambiando en esa sociedad
estamental, o por lo menos, Leiva se la veía venir. Pero a los “infernales” no
los conformaban los halagos ni las “insinuaciones”; no se calmaron y pidieron
que el virrey fuera suspendido. Debió intervenir el Jefe del regimiento de
Patricios, Cornelio Saavedra quien logró tranquilizarlos garantizándoles el
apoyo militar a sus reclamos.
Martes 22
Ya desde temprano fueron
llegando los “cabildantes”. De los 450 invitados sólo concurrieron 251. También
estaba presente una “barra” entusiasta. En la plaza French, Beruti y los
infernales esperan las novedades. La cosa se fue calentando hasta que empezaron
los discursos, que durarán unas cuatro horas, sobre si el virrey debía seguir
en su cargo o no. Comenzó hablando el Obispo Lué diciendo que mientras hubiera
un español en América, los americanos le deberían obediencia. Le salió al cruce
Juan José Castelli contestándole que habiendo caducado el poder real, la
soberanía debía volver al pueblo que podía formar juntas de gobierno tanto en
España como en América. El Fiscal de la Audiencia, Manuel Villota señaló que
para poder tomar cualquier determinación había que consultar al resto del
virreinato. Villota trataba de ganar tiempo, confiando en que el interior sería
favorable a la permanencia del virrey. Juan José Paso le dijo que no había
tiempo que perder y que había que formar inmediatamente una junta de gobierno.
Casi todos aprobaban la
destitución del virrey pero no se ponían de acuerdo en quien debía asumir el
poder y por qué medios. Castelli propuso que fuera el pueblo a través del voto
el que eligiese una junta de gobierno; mientras que el jefe de los Patricios,
Cornelio Saavedra, era partidario de que el nuevo gobierno fuera organizado
directamente por el Cabildo. El problema radicaba en que los miembros del
Cabildo, muchos de ellos españoles, seguían apoyando al virrey.
Miércoles 23
Por la mañana se reunió el
Cabildo para contar los votos emitidos el día anterior y emite un documento:
“hecha la regulación con el más prolijo examen resulta de ella que el Excmo.
Señor Virrey debe cesar en el mando y recae éste provisoriamente en el Excmo.
Cabildo [...] sin embargo de haber a pluralidad de votos cesado en el mando el
Exmo. Sr. Virrey, no sea separado absolutamente, sino que se le nombren
acompañados, con quienes haya de gobernar hasta la congregación de los
diputados del virreinato: lo cual sea, y se entienda, por una Junta compuesta
de aquellos, que deberá presidir, en clase de vocal, dicho Señor Exmo.” La
trampita era el primer paso del plan del síndico Leiva, adicto al virrey para
nombrar una Junta presidida por Cisneros.
Jueves 24
Se confirmaron las versiones: el
Cabildo designó efectivamente una junta de gobierno presidida por el virrey e
integrada por cuatro vocales: los españoles Juan Nepomuceno Solá y José de los
Santos Inchaurregui y los criollos Juan José Castelli y Cornelio Saavedra,
burlando absolutamente la voluntad popular. Esto provocó la reacción de las
milicias y el pueblo. Castelli y Saavedra renunciaron a integrar esta junta
Muchos como el coronel Manuel Belgrano fueron perdiendo la paciencia. Cuenta
Tomás Guido en sus memorias “En estas circunstancias el señor Don Manuel
Belgrano, mayor del regimiento de Patricios, que vestido de uniforme escuchaba
la discusión en la sala contigua, reclinado en un sofá, casi postrado por
largas vigilias observando la indecisión de sus amigos, púsose de pie
súbitamente y a paso acelerado y con el rostro encendido por el fuego de sangre
generosa entró al comedor de la casa del señor Rodríguez Peña y lanzando una
mirada en derredor de sí, y poniendo la mano derecha sobre la cruz de su espada
dijo: “Juro a la patria y a mis compañeros, que si a las tres de la tarde del
día inmediato el virrey no hubiese renunciado, a fe de caballero, yo le
derribaré con mis armas.”
Por la noche una delegación
encabezada por Castelli y Saavedra se presentó en la casa de Cisneros con cara
de pocos amigos y logró su renuncia. La junta quedó disuelta y se convocó
nuevamente al Cabildo para la mañana siguiente.
Viernes 25 de mayo de 1810
Todo parece indicar que el 25 de
mayo de 1810 amaneció lluvioso y frío. Pero la “sensación térmica” de la gente
era otra. Grupos de vecinos y milicianos encabezados por Domingo French y
Antonio Beruti se fueron juntando frente al cabildo a la espera de
definiciones. Algunos llevaban en sus pechos cintitas azules y blancas, que
eran los colores que los patricios habían usado durante las invasiones
inglesas.
Pasaban las horas, hacía frío,
llovía y continuaban las discusiones. El cabildo había convocado a los jefes
militares y estos le hicieron saber al cuerpo a través de Saavedra que no
podían mantener en el poder a la Junta del 24 porque corrían riesgos personales
porque sus tropas no les responderían. La mayoría de la gente se fue yendo a
sus casas y el síndico del Cabildo salió al balcón y preguntó “¿Dónde está el pueblo?”.
En esos momentos Antonio Luis Beruti irrumpió en la sala capitular seguido de
algunos infernales y dijo “Señores del Cabildo: esto ya pasa de juguete; no
estamos en circunstancias de que ustedes se burlen de nosotros con sandeces, Si
hasta ahora hemos procedido con prudencia, ha sido para evitar desastres y
efusión de sangre. El pueblo, en cuyo nombre hablamos, está armado en los
cuarteles y una gran parte del vecindario espera en otras partes la voz para
venir aquí. ¿Quieren ustedes verlo? Toque la campana y si es que no tiene
badajo nosotros tocaremos generala y verán ustedes la cara de ese pueblo, cuya
presencia echan de menos. ¡Sí o no! Pronto, señores decirlo ahora mismo, porque
no estamos dispuestos a sufrir demoras y engaños; pero, si volvemos con las
armas en la mano, no responderemos de nada.” Poco después se anunció finalmente
que se había formado una nueva junta de gobierno .El presidente era Cornelio
Saavedra; los doctores Mariano Moreno y Juan José Paso, eran sus secretarios;
fueron designados seis vocales: Manuel Belgrano, Juan José Castelli, el militar
Miguel de Azcuénaga, el sacerdote Manuel Alberti y los comerciantes Juan Larrea
y Domingo Matheu.
Ese 25 de mayo de 1810 dijo
Mariano Moreno:
“La variación presente no debe
limitarse a suplantar a los funcionarios públicos e imitar su corrupción y su
indolencia. Es necesario destruir los abusos de la administración, desplegar
una actividad que hasta ahora no se ha conocido, promover el remedio de los
males que afligen al Estado, excitar y dirigir el espíritu público, educar al
pueblo, destruir o contener a sus enemigos y dar nueva vida a las provincias.
Si el gobierno huye el trabajo; si sigue las huellas de sus predecesores,
conservando la alianza con la corrupción y el desorden, hará traición a las
justas esperanzas del pueblo y llegará a ser indigno de los altos destinos que
se han encomendado en sus manos. Es preciso pues emprender un nuevo camino en
que, lejos de hallarse alguna senda, será necesario practicarla por entre los
obstáculos que el despotismo, la venalidad y las preocupaciones han amontonado
por siglos ante los progresos de la felicidad de este continente. Después que
la nueva autoridad haya escapado a los ataques, a que se verá expuesta por sólo
la calidad de ser nueva, tendrá que sufrir los de las pasiones, intereses e
inconstancias de los mismos que ahora fomentan la reforma.”
Juan Bautista Alberdi pone en
boca del entusiasta Antonio Beruti estas palabras: “Compatriotas: En nombre del
entusiasmo que abrasa mis entrañas, y del calor de los valientes que he tenido
el honor de presidir en esta jornada inmortal, yo me tomo la misión de decretar
que nadie pegue sus ojos en esta noche de gloria: el pueblo que duerme
impasible el día que ha roto sus cadenas y no se enloquece, y no se embriaga, y
no se enajena y perece de gusto, es un pueblo indigno y frío, que no tardará en
volver a ser esclavo. Yo decreto, señores, a nombre del honor de ustedes
mismos, que durante las horas memorables de toda esta noche, resuene un cántico
continuo y universal al Dios que ha roto nuestras cadenas.”
Comenzaba una nueva etapa de
nuestra historia.
Miguel Eugenio Germino
FUENTES:
-Galeano, Eduardo. Memoria del fuego II, Catálogos, 2004. -http://educared.org.ar/infancianred/pescandoideas/archivos/2… -http://vuelosdegaviota.escribirte.com.ar/9863/25-de-mayp-de1810 -http://wiki.taringa.net/post/info/4049418/el-lado-oculto-del-25-de… -Periódico Primera Página, nº 107, mayo de 2003. -Pigna, Felipe. Diario Clarín, domingo 25 de mayo de 2008. -Puiggrós, Rodolfo, La época de Mariano Moreno, Partenón, 1949.
-Galeano, Eduardo. Memoria del fuego II, Catálogos, 2004. -http://educared.org.ar/infancianred/pescandoideas/archivos/2… -http://vuelosdegaviota.escribirte.com.ar/9863/25-de-mayp-de1810 -http://wiki.taringa.net/post/info/4049418/el-lado-oculto-del-25-de… -Periódico Primera Página, nº 107, mayo de 2003. -Pigna, Felipe. Diario Clarín, domingo 25 de mayo de 2008. -Puiggrós, Rodolfo, La época de Mariano Moreno, Partenón, 1949.
